وخَرَّج قاسمُ بنُ أَصبغ هذا الحديث من طريقِ الحارث بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ذُباب [1] ، عن عَمرو بن شعيب مسندًا [2] .

حديث:"صلاةُ أَحدِكم وهو قاعِدٌ مِثلُ نِصفِ صلاِته وهو قائِمٌ".

في فضلِ صلاةِ القائِم.

عن إسماعيل بن محمّد بن سعد بن أبي وقّاص، عن موليً لعمرو بن العاصِي أو لعبد الله بن عَمرو، عن عبد الله بن عَمرو [3] .

هذا مَعلولٌ [4] .

(1) بذال معجمة مضمومة بعد باء مخففة معجمة بواحدة. انظر: الإكمال (3/ 308) ، المؤتلف والمختلف (2/ 974) .

(2) أخرجه من طريق قاسم: ابنُ عبد البر في التمهيد (24/ 177) ، وهو في السنن الكبري للبيهقي (4/ 343) كلاهما من طريق عاصم بن عبد العزيز الأشجعي، عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب به.

قال البيهقي:"عاصم بن عبد العزيز الأشجعي فيه نظر".

وكذا قال البخاري في التاريخ الكبير (6/ 493) .

وقال أبو زرعة والنسائي والدارقطني:"ليس بالقوي".

انظر: الضعفاء (2/ 389) ، تهذيب الكمال (13/ 500) ، السنن (1/ 331) .

ووثّقه معن بن عيسى القزاز. تهذيب الكمال (13/ 500) .

وذكره ابن حبان في الثقات (8/ 505) ، وقال في المجروحين (2/ 129) :"كان ممن يخطئ كثيرًا"

فبطل الاحتجاج به إذا انفرد". وقال ابن حجر في التقريب (رقم: 3064) :"صدوق يهم"."

قلت: ولعل الأقرب أن يكون ضعيفًا، والله أعلم.

تنبيه: أخرج الطبراني في المعجم الأوسط (8/ 98) (رقم: 8087) من طريق عاصم بن عبد العزيز عن الحارث بن عبد الرحمن عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه:"أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهي عن بيع الغرر". فلا أدري هل ذِكر الغرر تصحيف من العربان، أو أنَّ عاصمًا هذا روي الحديثين بإسناد واحد واهِمًا في ذلك.

(3) الموطأ كتاب: صلاة الجماعة، باب: فضل صلاة القائم علي صلاة القاعد (1/ 130) (رقم: 19) .

(4) لجهالة المولي.