= والمسعودي صدوق اختلط، وسمع منه الطيالسي بعد الاختلاط، لكن الراوي عنه عند أحمد وكيع، وعند البيهقي جعفر بن عون، وسمعا منه قبل الاختلاط. انظر: الكواكب النيّرات (ص: 282 - 298) .

3 -أبو عميس عتبة بن عبد الله بن مسعود: أخرجه من طريقه البيهقي في السنن الكبرى (5/ 333) .

وعتبة ثقة كما في التقريب (رقم: 4432) .

ثلاثتهم عن القاسم عن ابن مسعود، منقطعًا.

قال البيهقي:"وكذلك رواه معن بن عبد الرحمن أخو القاسم عن القاسم بن عبد الرحمن عن عبد الله بن مسعود، وهو منقطع".

قلت: واختلف على معن بن عبد الرحمن، فرواه موسى بن مسعود عن الثوري عن معن عن القاسم عن أبيه عن ابن مسعود، أخرجه من طريقه الدارقطني في العلل (5/ 205) .

وموسى بن مسعود أبو حذيفة في حديثه عن الثوري شيء، حتى قال أحمد بن حنبل:"كأنّ سفيان الذي يحدّث عنه أبو حذيفة ليس هو سفيان الثوري الذي يحدّث عنه الناس". تهذيب الكمال (29/ 147) .

وخالفه: - ابن مهدي عند أحمد في المسند (1/ 466) .

-وأبو داود الحفري عمر بن سعد عند أحمد في المسند (1/ 466) .

-وعبد الرزاق في المصنف (8/ 271) (رقم: 15185) ، ثلاثتهم عن الثوري عن معن عن القاسم عن ابن مسعود منقطعًا.

وأخرج الطبراني في المعجم الكبير (10/ 174) (رقم: 10365) من طريق علي بن حسان العطار عن ابن مهدي عن سفيان عن معن عن القاسم عن أبيه عن ابن مسعود، وذكر أباه، وخالف علي بن حسان الإمام أحمد في روايته عن ابن مهدي.

وعلي بن حسان هذا لم أجد له ترجمة، ولو كان ثقةً فلا تُقارن روايته برواية الإمام أحمد.

وعليه فالصحيح من رواية معن عن القاسم الانقطاع، وهذه متابعة رابعة.

ورواه محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى واختلف عليه:

فرواه موسى بن عقبة عن ابن أبي ليلى عن القاسم عن أبيه عن ابن مسعود به، أخرجه من طريقه الدارقطني في السنن (3/ 20، 21) (رقم: 67 - 69) ، والطبراني في المعجم الأوسط (4/ 105) (رقم: 3720 عن إسماعيل بن عيّاش عن موسى بن عقبة به.

قال البيهقي:"وإسماعيل بن عيّاش إذا روى عن أهل الحجاز لم يحتجّ به، ومحمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، وإن كان في الفقه كبيرا فهو ضعيف في الرواية لسوء حفظه، وكثرة خطئه في الأسانيد والمتون، ومخالفته الحفاظ فيها والله يغفر لنا وله". السنن الكبرى (5/ 334) .

ورواه هُشيم عن ابن أبي ليلى واختلف عليه: =