وَإِنَّ أَفْضَلَ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْمَفْرُوضَةِ صَلَاةٌ مِنَ اللَّيْلِ"، لَمْ يَقُلْ قُتَيْبَةُ: شهْر، قَالَ:"رَمَضَانَ". [م 1163، ت 740، جه 1742، دي 1757، خزيمة 2076، حم 2/ 303] "
2430 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، نَا عِيسَى، نَا عُثْمَانُ- يَعْنِي
أن يجاب عنه: أن في صوم عاشوراء تصريحًا بالأفضلية، وفي صوم عرفة ليس فيه تصريح بالأفضلية، وأيضًا صوم عاشوراء فصومه متفق عليه، وأما صوم عرفة فمختلف فيه.
قال في"بداية المجتهد" [1] : وأما اختلافهم في يوم عرفة، فلأن النبي عليه الصلاة والسلام أفطر يوم عرفة وقال فيه:"صيام عرفة يكفر السنة الماضية والآتية"، ولذلك اختلف الناس في ذلك، واختار الشافعي الفطرَ فيه للحاج وصيامَه لغير الحاج جمعًا بين الأثرين، وخرَّج أبو داود"أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن صوم عرفة بعرفة".
(وإن أفضل الصلاة بعد المفروضة صلاة من الليل) ، وهذه الأفضلية في الصلوات المندوبة، وأما السنن [2] المؤكدات فلما أنها ملحقات بالفرائض كركعتي الفجر وغيرها، وكذلك الوتر، فهي أفضل من صلاة الليل.
(لم يقل قتيبة) لفظ: (شهر) بل (قال: رمضان) ، غرض المصنف بهذا بيان الفرق بين لفظ مسدد وقتيبة، فإن مسددًا قال:"أفضل الصيام بعد شهر رمضان"بإدخال لفظ"شهر"على رمضان، وأما قتيبة فلم يقل لفظ"شهر"، بل قال:"أفضل الصيام بعد رمضان".
2430 - (حدثنا إبراهيم بن موسى، أنا عيسى، نا عثمان- يعني
(2) قلت: هذا عند الجمهور، وصرح الأبي المالكي أن الأقوى عندهم أنها أرجح من الرواتب. (انظر:"إكمال إكمال المعلم"3/ 278) . (ش) .