(10) [1] أَوَّلُ كِتَابِ الضَّحَايَا [2]
(10) (أَوَّلُ كِتَابِ الضَّحَايَا) [3]
نقل في الحاشية عن"فتح الودود"أربع لغات [4] : أضحية: بضم الهمزة وكسرها، وجمعها الأضاحي بتشديد الياء وتخفيفها، واللغة الثالثة: ضحية، وجمعها ضحايا، كعطية وعطايا، والرابعة: أضحاة بفتح الهمزة، والجمع أضحى، كأرطاة وأرطى، وبها سمي يوم الأضحى.
(1) زاد في نسخة:"بسم الله ... إلخ، باب ما جاء في إيجاب الأضاحي".
(2) في نسخة:"الأضاحي".
(3) وبدؤها برؤيا إبراهيم المشارة في قوله عزَّ اسمه: {فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ} الآية [الصافات: 102] ، واختلفوا جدًا في أن الذبيح إسماعيل أو إسحاق. ورجح في"شرح مسلم الثبوت" (2/ 264) الثاني باسطًا فيه، انتهى، ورجح ابن عابدين الأول، ونسبه إلى جمهور المحدثين، وقال: والقول بأنه إسحاق مردود بأكثر من عشرين وجهًا. (ش) [انظر:"حاشية ابن عابدين" (3/ 72) ، وكتاب"الرأي الصحيح فيمن هو الذبيح"للأستاذ حميد الدين الفراهي] .
(4) وحكى ابن عابدين عن"الشرنبلالية": أن فيها ثماني لغات: أضحية: بضم الهمزة وكسرها مع تشديد الياء وتخفيفها، وضحية: بفتح الضاد وكسرها. وأضحاة: بفتح الهمزة وكسرها، وفي"الدر المختار" (9/ 452) : الأضحية لغة: اسم لما يذبح أيام الأضحى من تسمية الشيء باسم وقته. (ش) .