وَالتَّوْبَةُ مَعْرُوضَةٌ بَعْدُ». [خ 5578, م 57, ت 2625, ن 4870, جه 3936, حم 2/ 376]
4690 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُوَيْدٍ الرَّمْلِيُّ, حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِى مَرْيَمَ, أَخْبَرَنَا نَافِعٌ - يَعْنِى ابْنَ يَزِيدَ -, قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ الْهَادِ, أَنَّ سَعِيدَ بْنَ أَبِى سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيَّ حَدَّثَهُ, أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: «إِذَا زَنَى الرَّجُلُ خَرَجَ مِنْهُ الإِيمَانُ كَانَ عَلَيْهِ كَالظُّلَّةِ, فَإِذَا انْقَلعَ [1] , رَجَعَ إِلَيْهِ الإِيمَانُ» . [هب 5364, ك 1/ 22]
(18) بابٌ في القدرِ
4691 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ, حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ
الإيمان أخص من الإِسلام، فإذا خرج من الإيمان بقي في الإِسلام، وهذا يوافق قول الجمهور: إن المراد بالإيمان هنا كمالُه لا أصله، انتهى.
(والتوبةُ معروضة بعد) أي لو رجع عنها إلى الله سبحانه وتاب تاب اللهُ عليه.
4690 - (حدثنا إسحاق بن سُويد الرملي، نا ابن أبي مريم) أي سعيد بن الحكم، (أنا نافع -يعني ابن يزيد-، حدثني ابن الهاد، أن سعيد بن أبي سعيد المقبري حدثه، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا زَنَى الرجلُ خرج منه الإيمان) أي نورُه وبَهاؤه وكمالُه (كانَ عليه كالظُّلَّة) أي كالسقْف والسَّحابة، (فإذا انقلع) أي من الزنا (رجع إليه الإيمان) .
(18) (بابٌ في الْقَدَرِ) [2]
4691 - (حدثنا موسى بن إسماعيل، نا عبد العزيز بن
(1) في نسخة:"أقلع".
(2) وجمع بين أحاديث القَدَر ابن قتيبة في"التأويل" (ص 89 - 91) ، وابن حجر في"الفتاوى الحديثية"وكتب مِرْزا مَظْهر جان جانان في"مكتوباته": أن أفعالنا مخلوقة منه فكيف الاختيار؟ ! وليست هي كَحَرَكات المُرْتَعِش، بل صادِرة بالقصد والاختيار فكيف =