(71) بابٌ في الْمَرْأَةِ تُكَنَّى
4970 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، الْمَعْنَى قَالَا: نَا حَمَّادٌ، عن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عن أَبِيهِ، عن عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كُلُّ صَوَاحِبِي لَهُنَّ كُنًى، قَالَ:"فَاكْتَنِيِ بِابْنِكَ عَبْدِ اللَّهِ" [1] ، قَالَ مُسَدَّدٌ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ، قَالَ [2] : فَكَانتْ تُكْنَى بِأُمّ عَبْدِ اللَّهِ". [حم 6/ 107، 260] "
السجع [3] في الكلام، وفيه جواز الدعابة ما لم يكن آثمًا، وفيه إباحة تصغير الأسماء، وفيه أنه كنّاه ولم يكن له ولد، فلم يدخل ذلك في باب الكذب، وقوله:"يلعب به"أي يتلهى بحبسه وإمساكه.
(71) (بابٌ في الْمَرْأَةِ تُكَنَّى) [4] أي: ولم يكن لها ولد
4970 - (حدثنا مسدد وسليمان بن حرب، المعنى) أي معنى حديثهما واحد، (قالا: نا حماد، عن هشام بن عروة، عن أبيه) عروة بن الزبير، (عن عائشة أنها قالت: يا رسول الله، كلُّ صواحبي) أي كل أزواجك ضراتي (لهن كُنَى) فاجعل لي كنية (قال: فاكتنِي بابنك) أي بابن أختك أسماء بنت أبي بكر وهو (عبد الله، قال مسدد: عبد الله بن الزبير، قال) عروة: (فكانت تكنى بأم عبد الله،
= بين أخذه من خارج وداخل، فإذا دخل صار من صيده، وعن الثاني بأن الظاهر هو اليد، كما هو ظاهر اللعب. (ش) .
(1) زاد في نسخة:"يعني ابن أختها".
(2) في نسخة:"قالت".
(3) وذكر الحافظ في الحديث فوائد أكثر من ستين."فتح الباري" (10/ 584) . (ش) .
(4) وهل يجوز خطاب الكافر بالكنية؟ لا خلاف في جوازه عند اشتهاره بذلك. أما على وجه الإكرام ففيه خلاف، كذا قال الباجى، انتهى. وترجم بذلك البخاري وتكلم عليه الحافظ والعيني. [انظر:"فتح الباري" (10/ 592) ، و"عمدة القاري" (15/ 329) ] . (ش) .