الأسماء (وورد مسهبا ومع شواهد أيضا. في «المخصص» 13/ 223 - 226، وجاء الفصل كله موجزا ومجردا من الشواهد في «المزهر» 2/ 173 - 182) ، «باب الاسمين يغلب أحدهما على صاحبه» (انظر بعد) ، «باب ما جاء مثنى من الأسماء لاتفاق الاسمين» (المخصص 13/ 229؛ المزهر 2/ 187) ولعله قد وصل إلينا باسم «كتاب الاسمين» في مخطوطة بصنعاء في مكتبة المنصور الخاصة، مجموع 11 (ورقة واحدة، قديمة، انظر مجلة معهد المخطوطات 24/ 1978/ 39، رقم 127) ، « (باب) ممّا جاء مثنى ممّا هو (صفة) لقب ليس باسم» (المخصص 13/ 230، المزهر 2/ 188 - 189) ، «باب ما جاء مجموعا وإنما هو اثنان أو واحد في الأصل (انظر بعد) .

واشتملت أجزاء أخرى من الكتاب على عناوين كالعناوين الآتية (العبارة على التقريب) : «باب المجموع على التغليب» (انظر المزهر 2/ 204) ، «باب الألفاظ التى تقال للمجهول» (المزهر 2/ 244) ، «باب أيمان العرب» (المزهر 2/ 261 - 262) ، وباب فيما خرج عن الأيمان المعتادة التى في أولها واو (المزهر 2/ 262 - 263) ، و «باب ما يدعى به عليه [115] » (المزهر 2/ 263 - 270) . ووصل إلينا من هذا الكتاب بابان بالتأكيد، وربما أربعة:

1 - «باب حروف تقع مستعارة» .

2 - «باب الحروف التى جوّزتها العرب أو غلطت فيها» ، 3 - «باب الاسمين يغلب أحدهما على صاحبه» [116] .

4 - «باب ما جاء مجموعا وإنما هو اثنان أو واحد في الأصل» [117] ؛ في مخطوطة رئيس الكتاب 879/ 4 (100 أ- 102 ب، من القرن 11 هـ) ، ومنها مصورة في جامعة القاهرة 22967، ومنها نسخة بدار الكتب بالقاهرة، لغة 6 ش/ 3 (الأوراق 17 - 19، نسخة الشنقيطى، كتبت سنة 1292 هـ) ، التيمورية بدار الكتب، لغة 332/ 3 (الأوراق 38 - 48، نسخت سنة 1328 هـ) ،

(115) انظر فيما بعد «كتاب الدعاء» الذى نقل عنه البكرى على أنه كتاب مستقل بذاته.

(116) تتفق نقول المخصص 13/ 227 - 228 والمزهر 2/ 185 - 187 في العنوان وإلى حد بعيد في المحتوى مع النص المنشور.

(117) كذلك «المخصص» 13/ 234 - 236 و «المزهر» 2/ 191 - 192 مقارنين بصفحة 53 - 55 من النص المنشور.