فهذه الأجسام التي ركبت في الدنيا للفناء لا يمكن أن تصمد لرؤية الباقي الدائم سبحانه وتعالى، فإذا أعيدت هذه الأجسام يوم القيامة وأعادها الله - عز وجل -للبقاء عند ذلك يمكن للمؤمنين أن يروا ربهم.

الطريق الثاني: هل لله مثيل؟ لا، تعالى الله عن ذلك: { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } (1) { هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا (65) } (2) إذن متعذر الرؤية، ومتعذر رؤية المثيل.

هل جاءنا خبر صادق عن بيان كيفية الصفات؟ لا، هل الرسل أخبرتنا عن كيفية هذه الصفات؟ أخبرتنا عن الصفات ، أثبتت الصفات ، لكن كيفية هذه الصفات متعذر ، عند ذلك فالعلم بكيفية الصفة متعذر شرعا وعقلا.

ومن غير تكييف ولا تمثيل.

التمثيل: هو التسوية بين الشيئين، وهو تسوية الخالق بالمخلوق في صفاته أو بعض صفاته، هذا خلاف لمذهب مَن؟ المشبهة الممثلة،"من غير تكييف ولا تمثيل، ونعلم أن ما وصف الله به من ذلك فهو حق ليس فيه لغز ولا أحاجي"، وهذه العبارة أراد المؤلف أن يرد بها على من زعم أن ظاهر النصوص لا يدل على أيش؟ على هذه الصفات المفهومة منها، فيقول: كلام الله - عز وجل -وما وصف الله به نفسه فهو حق على حقيقته، ليس فيه إلغاز، تعمية للمراد وإظهار خلاف المعنى الحقيقي، وليس في أحاجي مخالفة المعنى للفظ، لا، بل هو حق، على حقيقته، على ظاهره، فإذا قال:

{ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ } (3) عرفنا المقصود بالاستواء، الاستواء معلوم، العلو والارتفاع، { بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ } (4) نعرف معنى اليد وأنها يد حقيقية، لكن الله أعلم بكيفيتها.

ــــــــــــــــــــــ

(1) - سورة الشورى آية: 11.

(2) - سورة مريم آية: 65.

(3) - سورة الأعراف آية: 54.

(4) - سورة المائدة آية: 64.