س: أحسن الله إليكم، يقول هذا السائل: هل يمكن أن نقول: إن هناك فائدة ثالثة لإيراد أهل السنة لأقوال السلف في كتبهم وهي بيان أنهم متبعون لا مبتدعون، وليسوا بدعا من العلماء؟

ج: نعم وهذه داخلة في الفائدة الأولى، فكوننا نلتزم منهج السلف في فهم الكتاب والسنة، بمعنى أنهم ملتزمون بدلالة الكتاب والسنة، ولهذا قلنا: إن أقوالهم لا تخرج عن دلالة الكتاب والسنة، يستحيل أن تخرج عن دلالة الكتاب والسنة في هذا الباب، لكن كيف فهموا هذا النص، يجب علينا أن نفهمه كما فهمه هؤلاء، وإلا أن نفاة صفة اليدين يستدلون بقول الله - عز وجل - { بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ } (1) لكن يقولون: معنى اليد القدرة، أو معنى اليد الإرادة، نحن نقول: لا هذا خطأ، اليد هي الصفة الحقيقية لله - عز وجل - دليلكم؟ هذا دليلنا قول الله - عز وجل - كيف فهمت هذا؟ فهمناه وفقه ما فهمه السلف -رحمهم الله-، فهموا من هذا النص أنه دليل على هذه الصفة، قول الله - عز وجل - { ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ } (2) هم يقولون معناه: ثم استوى على الملك، أو ثم استولى على العرش، نقول هذا فهم خاطئ، فهم يستدلون بهذه الآية، نحن نقول نستدل بهذه الآية على إثبات صفة الاستواء، كيف فهمتم ذلك؟ لأن السلف -رحمهم الله- فسروا الاستواء بأنه العلو والارتفاع، نعم.

س: أحسن الله إليكم، يقول السائل: ذكرت أن الأشاعرة ينفون ما عدا الصفات السبع، فهل ينفون بقية الصفات أو يؤولونها؟ أرجو التوضيح.

(1) - سورة المائدة آية: 64.

(2) - سورة الأعراف آية: 54.