أحسن الأدب يا مسكين، تصبّر (1) عند البلاء إن ضعفت عن الصّبر، ثمّ اصبر إن ضعفت عن الرّضا والموافقة، ثمّ ارض ووافق إن وجدت، ثمّ افن إذا فقدت. أيّها الكبريت الأحمر، أين أنت؟ أين توجد وترى؟ أمّا تسمع إلى قوله عزّ وجلّ: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} [البقرة:216] . طوى عنك علم حقيقة الأشياء وحجبك عنه، فلا تسىء الأدب فتكره (بك) أو تحبّ بك.

بل اتّبع الشّرع في جميع ما ينزل بك إن كنت في حالة التّقوى الّتي هي القدم الأولى، واتّبع الأمر في حالة الولاية ووجود الهوى ولا تتجاوزه (2) ، وهي القدم الثّانية. وارض بالفعل ووافق، وافن في حالة البدليّة والغوثيّة والقطبيّة (3) والصّدّيقيّة، وهي (حالة) المنتهى.

تنحّ عن الطّريق القذر (4) ، خلّ عن سبيله، ردّ نفسك وهواك، كفّ لسانك عن

-وروى عبد الرزاق (11/ 297) ومن طريقه البيهقي في الشعب (7131) عن معمر، عن زيد بن أسلم مرسلا قال: كان النبي صلّى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، فأخذ رجل فرخ طائر، فجاء الطائر فألقى نفسه في حجر الرجل مع فرخه، فأخذه الرجل. فقال النبي صلّى الله عليه وسلم: «عجبا لهذا الطائر! جاء وألقى نفسه في أيديكم رحمة لولده، فو الله لله أرحم بعبده المؤمن من هذا الطائر بفرخه» . ورواه بنحوه الحارث بن أبي أسامة (924 زوائد) من طريق أبي عمرو الشيباني، عن رجل من أصحاب النبي صلّى الله عليه وسلم.

وروى الطبراني في الكبير (8929) والبيهقي في الشعب (6602) من طريق المسعودي، عن القاسم قال: قال عبد الله بن مسعود: لا تجعلوا بحمد الناس ولا بذمّهم، فإنك أو لعلك أن ترى من أخيك اليوم شيئا يعجبك لعله أن يسوءك غدا، ولعلك أن ترى منه اليوم شيئا يسوءك، لعله يعجبك غدا، وإن الناس يعيرون [في مجمع: يغترون] وإنما يغفر الله الذنوب يوم القيامة، والله أرحم بعبده يوم يلقاه من أم واحد، فرشت له بأرض فيء، ثم لمسته [مجمع: لمست] ، فإن كانت شوكة كانت بها قبله، وإن كانت لدغة كانت بها قبله». وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (17486) : إسناده منقطع.

1)التصبّر: تكلف الصبر ومحاولته.

2)في المطبوع: (وخمود وجود الهوى ولا تجاوزه) .

3)في نسخة: (والعينية) بدل: (والغوثية والقطبية) .

4)في المطبوع: (طريق القدر) .