إزَالَتَهُ مع إمْكَانِهَا فَدَى وَأَثِمَ وَلَهُ إزَالَتُهُ بِنَفْسِهِ لِأَنَّهَا بِتَرْكٌ فَلَا يَتَعَلَّقُ بها تَحْرِيمٌ لَكِنَّ إزَالَتَهُ بِغَيْرِهِ أَيْ مِمَّنْ هو حَلَالٌ أَوْلَى وَالتَّصْرِيحُ بِالْإِثْمِ من زِيَادَتِهِ

النَّوْعُ الثَّالِثُ الدَّهْنُ بِفَتْحِ الدَّالِ أَيْ التَّدَهُّنُ بِدُهْنٍ وَلَوْ غير مُطَيَّبٍ فَيَحْرُمُ التَّدَهُّنُ في شَعْرِ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ وَلَوْ من امْرَأَةٍ بِالسَّمْنِ وَالزُّبْدِ وَالشَّحْمِ وَالشَّمْعِ الذَّائِبَيْنِ وَالْمُعْتَصَرِ من الْحُبُوبِ كَالزَّيْتِ وَلَوْ كان كُلٌّ من الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ حَلِيقًا أَيْ مَحْلُوقًا لِمَا فيه من تَزْيِينِ الشَّعْرِ وَتَنْمِيَتِهِ الْمُنَافِيَيْنِ لِخَبَرِ الْمُحْرِمُ أَشْعَثُ أَغْبَرُ

أَيْ شَأْنُهُ الْمَأْمُورُ بِهِ ذلك بِخِلَافِ اللَّبَنِ وَإِنْ كان يُسْتَخْرَجُ منه السَّمْنُ وَالتَّقْيِيدُ بِاللِّحْيَةِ يُشْعِرُ بِالْجَوَازِ في بَاقِي شُعُورِ الْوَجْهِ كَالْحَاجِبِ وَالشَّارِبِ وَالْعَنْفَقَةِ وَالْعِذَارِ لَكِنْ قال الْمُحِبُّ الطَّبَرِيُّ الظَّاهِرُ أَنَّهُ كَاللِّحْيَةِ قال في الْمُهِمَّاتِ وهو الْقِيَاسُ لَا في رَأْسِ أَقْرَعَ وَأَصْلَعَ وَلَا في ذَقَنِ أَمْرَدَ لِانْتِفَاءِ الْمَعْنَى وَلَا يُشْكِلُ هذا بِالْحُرْمَةِ وَلُزُومِ الْفِدْيَةِ لِلْأَخْشَمِ إذَا تَطَيَّبَ لِأَنَّ الْمَعْنَى هُنَا مُنْتَفٍ بِالْكُلِّيَّةِ بِخِلَافِهِ ثَمَّ فإن الْمَعْنَى فيه التَّرَفُّهُ بِالطِّيبِ وهو حَاصِلٌ بِالتَّطَيُّبِ وَإِنْ كان الْمُتَطَيِّبُ أَخَشْمَ وَلَهُ دَهْنُ بَدَنِهِ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا وَسَائِرِ شَعْرِهِ بِذَلِكَ وَأَكْلُهُ وَجَعْلُهُ في شَجَّةٍ في رَأْسِهِ أو غَيْرِهِ كَجَبْهَتِهِ لِمَا مَرَّ وَالْمُحْرِمُ مِمَّا ذَكَرَ وَمِمَّا يَأْتِي من نَظَائِرِهِ يُوجِبُ الْفِدْيَةَ تَنْبِيهٌ لَا يَحْرُمُ على الْمُحْرِمِ دُهْنُ الْحَلَالِ كَنَظِيرِهِ الْآتِي في الْحَلْقِ فَرْعٌ لِلْمُحْرِمِ غَسْلُ رَأْسِهِ بِالسِّدْرِ أو نَحْوِهِ في حَمَّامٍ أو غَيْرِهِ من غَيْرِ نَتْفِ شَعْرِهِ لِأَنَّهُ صلى اللَّهُ عليه وسلم كان يَغْتَسِلُ وهو مُحْرِمٌ رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَلِأَنَّ ذلك لِإِزَالَةِ الْأَوْسَاخِ بِخِلَافِ الدُّهْنِ فإنه لِلتَّنْمِيَةِ كما مَرَّ وله الِاكْتِحَالُ لَا بِمُطَيِّبٍ أَمَّا بِالْمُطَيِّبِ فَيَحْرُمُ وَالْأَوْلَى تَرْكُهُمَا أَيْ الْغُسْلِ وَالِاكْتِحَالِ الْمَذْكُورَيْنِ وَقِيلَ يُكْرَهَانِ لِأَنَّ فِيهِمَا تَزْيِينًا قال في الْأَصْلِ في الِاكْتِحَالِ وَتَوَسَّطَ قَوْمٌ فَقَالُوا إنْ لم يَكُنْ فيه زِينَةٌ كَالتُّوتْيَا لم يُكْرَهْ وَإِنْ كان فيه زِينَةٌ كَالْإِثْمِدِ كُرِهَ إلَّا لِحَاجَةِ رَمَدٍ وَنَحْوِهِ وَهَذَا صَحَّحَهُ في الْمَجْمُوعِ وَنَقَلَهُ عن الْجُمْهُورِ وقال في شَرْحِ مُسْلِمٍ إنَّهُ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ وَالْكَرَاهَةُ في الْمَرْأَةِ أَشَدُّ وَالتَّصْرِيحُ بِأَوْلَوِيَّةِ التَّرْكِ في الِاكْتِحَالِ من زِيَادَةِ الْمُصَنِّفِ وَلَهُ خَضْبُ لِحْيَتِهِ وَغَيْرِهَا من الشُّعُورِ بِالْحِنَّاءِ وَنَحْوِهِ لِأَنَّهُ لَا يُنَمِّي الشَّعْرَ وَلَيْسَ طِيبًا وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ أَنَّ نِسَاءَ النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم كُنَّ يَخْتَضِبْنَ بِالْحِنَّاءِ وَهُنَّ مُحْرِمَاتٌ نعم إنْ كان الْحِنَّاءُ ثَخِينًا وَالْمَحَلُّ يَحْرُمُ سَتْرُهُ حَرُمَ لَا لِلْخَضْبِ بَلْ لِسَتْرِ ما يَحْرُمُ سَتْرُهُ كما عُلِمَ مِمَّا مَرَّ وله الِاحْتِجَامُ وَالْفَصْدُ ما لو يَقْطَعُ بِهِمَا شَعْرًا فَإِنْ كان يَقْطَعُهُ بِهِمَا حَرُمَ إلَّا أَنْ يَكُونَ بِهِ ضَرُورَةٌ إلَيْهِمَا

وله إنْشَادُ الشِّعْرِ الْمُبَاحِ وَالنَّظَرُ في الْمِرْآةِ وَلَهُ النَّظَرُ في الْمِرْآةِ كَالْحَلَالِ فِيهِمَا النَّوْعُ الرَّابِعُ الْحَلْقُ لِشَيْءٍ من شَعْرِهِ وَالْقَلْمُ لِشَيْءٍ من ظُفُرِهِ فَيَحْرُمُ كُلٌّ مِنْهُمَا وَإِنْ قَلَّ ذلك كَبَعْضِ شَعْرَةٍ أو ظُفُرٍ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ أَيْ شَعْرَهَا وَقِيسَ بِشَعْرِهَا شَعْرُ بَقِيَّةِ الْبَدَنِ وَبِالْحَلْقِ غَيْرُهُ فإن الْمُرَادَ الْإِزَالَةُ وَبِإِزَالَةِ الشَّعْرِ إزَالَةُ الظُّفُرِ بِجَامِعِ التَّرَفُّهِ في الْجَمِيعِ وَيَجِبُ وَلَوْ على نَاسٍ لِلْإِحْرَامِ وَجَاهِلٍ بِحُرْمَةِ ذلك بِإِزَالَةِ ثَلَاثِ شَعَرَاتٍ دَفْعَةً يَعْنِي في زَمَنٍ وَاحِدٍ بَلْ وفي مَكَان وَاحِدٍ لِمَا سَيَأْتِي من الرَّأْسِ وَغَيْرِهِ