وَإِذَا دُعِيَ الْحَاكِمُ أَنْ يَحْكُمَ فِي مَوْضِعٍ فَلَا يَذْهَبُ إلَيْهِ بَلْ يَجِيئُهُ الْخَصْمَانِ وَإِنَّمَا يَذْهَبُ إلَى شَيْءٍ يَرَاهُ بِعَيْنِهِ أَوْ أَمْرٍ مُتَعَذِّرٍ وَقَدْ تَدَارَأَ عُمَرُ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ فِي شَيْءٍ فَجَعَلَا بَيْنَهُمَا زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَأَتَيَاهُ فَقَالَ عُمَرُ أَتَيْنَاك لِلْحُكْمِ بَيْنَنَا وَفِي بَيْتِهِ يُؤْتَى الْحَكَمُ وَمَرَّ أَنَّهُ قَالَ لِأَبِي ذَرٍّ قُمْ إلَى عَلِيٍّ فَإِنَّ الْعِلْمَ يُؤْتَى وَلَا يَأْتِي وَعَرَضَتْ مُنَازَعَةٌ فِي خِلَافَتِهِ فَاجْتَمَعَ هُوَ وَخَصْمُهُ إلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ لَهُ جِئْتُك مُخَاصِمًا فَطَرَحَ إلَيْهِ وِسَادَةً فَجَلَسَ عَلَيْهَا فِيمَا قِيلَ فَقَالَ لَهُ هَذَا أَوَّلُ جَوْرِك إنِّي أَقُولُ لَك جِئْتُك مُخَاصِمًا وَأَنْتَ تَطْرَحُهَا إلَيَّ أَجْلِسُ عَلَيْهَا ثُمَّ قَامَ فَجَلَسَ مَعَ الْخَصْمِ فَإِنْ صَحَّ أَنَّهُ جَلَسَ عَلَيْهَا فَلَعَلَّ الْخَصْمَ لَمْ يَحْضُرْ وَقَامَ مِنْهَا قَبْلَ أَنْ يَحْضُرَ وَقَدْ نَهَى أُبَيًّا عَنْ ذَلِكَ وَالْأَوْلَى أَنْ لَا يَجْلِسَ أَصْلًا عَلَيْهَا فَنَازَعَهُ فَرَأَى أُبَيٌّ عَلَيْهِ الْيَمِينَ فَقَالَ لَهُ أَتَحْلِفُ فَأَنْعَمَ عُمَرُ فَقَالَ أُبَيٌّ لِلْخَصْمِ أَعْفِ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيَّ الْيَمِينُ وَمَضَى عُمَرُ فِي الْيَمِينِ وَإِنَّمَا قَالَ أَعْفِ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَلَمْ يَنْهَهُ عُمَرُ لِصِحَّةِ النَّزْعِ مِنْ يَمِينِ الْمُضِرَّةِ .