وَلَا تُقْبَلُ رِوَايَةُ مَجْنُونٍ لِأَنَّهُ لَا يَحْتَرِزُ عَنْ الْخَلَلِ ، وَسَوَاءٌ طَبَقَ جُنُونُهُ وَأَثَّرَ فِي زَمَانِ إفَاقَتِهِ ، وَإِنْ صَحَّ صَحْوُهُ قُبِلَتْ وَلَوْ عَادَ ، وَلَا رِوَايَةَ مُشْرِكٍ وَلَوْ عُلِمَ مِنْهُ التَّدَيُّنُ وَالتَّحَرُّزُ عَنْ الْكَذِبِ لِأَنَّهُ لَا وُثُوقَ بِهِ فِي الْجُمْلَةِ ، فَكَيْفَ تُقْبَلُ رِوَايَتُهُ فِي أَمْرِ الشَّرْعِ ؟ وَلَا رِوَايَةُ صَبِيٍّ مُمَيِّزٍ عَلَى الْأَصَحِّ لِأَنَّهُ يُمْكِنُ أَنْ يُعْلَمَ أَنَّهُ غَيْرُ مُكَلَّفٍ ، أَوْ يُظَنَّ ذَلِكَ فَلَا يَتَحَرَّزُ عَنْ الْكَذِبِ ، وَقِيلَ: تُقْبَلُ إنْ عُلِمَ مِنْهُ التَّحَرُّزُ عَنْهُ .