وَإِنْ تَلِفَ ضَمِنَهُ آخِذُهُ لِرَبِّهِ .

الشَّرْحُ ( وَإِنْ تَلِفَ ) مَا أَخَذَ وَإِنْ بِلَا تَضْيِيعٍ أَوْ بِمَا جَاءَ مِنْ اللَّهِ بِلَا بِوَاسِطَةِ مَخْلُوقٍ ( ضَمِنَهُ ) فِي قَوْلِ الْفَسْخِ أَوْ قَوْلِ الرَّدِّ ( آخِذُهُ لِرَبِّهِ ، ) وَكَذَا يَضْمَنُ غَلَّتَهُ إنْ تَلِفَتْ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَرْجِعَ هَاءُ ضَمِنَهُ لِلنَّمَاءِ وَهُوَ أَوْلَى لِأَنَّهُ أَفْيَدُ وَضَمَانُ مَا أَخَذَ مَعْلُومٌ مِنْ الْحُكْمِ عَلَيْهِ بِالرَّدِّ وَلَا يُدْرِكُ عَنَاءَهُ وَلَا مَا صَرَفَ مِنْ مَالِهِ فِي شَأْنِهِ أَوْ شَأْنِ نَمَائِهِ إلَّا مَا صَرَفَ مِنْ مَالِهِ وَكَانَ بَاقِيًا ظَاهِرًا ، مِثْلُ أَنْ يُصْلِحَ فِي بَرْدَعَةِ الدَّابَّةِ شَيْئًا فَسَدَ مِنْ صَاحِبِهَا بِخَيْطٍ مِنْهُ أَوْ خِرْقَةٍ مِنْهُ لِأَنَّهُ قَدْ عَلِمَ أَنَّهُ لَا يَحِلُّ لَهُ الْأَخْذُ قَبْلَ الْأَجَلِ ، وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ لَمْ يُعْذَرْ لِأَنَّهُ مِمَّا يُدْرَكُ بِالْعِلْمِ ، وَقِيلَ: يُدْرِكُ عَنَاءَهُ وَمَا صَرَفَ وَيُدْرِكُ صَاحِبَ الشَّيْءِ نَمَاؤُهُ لِأَنَّهُ أَعْطَاهُ بِإِرَادَتِهِ وَرِضَاهُ ، وَإِنْ أَخَذَ مِنْهُ بِلُزُومٍ أَوْ تَخْوِيفٍ أَوْ إيهَامٍ لَمْ يُدْرِكْ عَنَاءَهُ وَمَا صَرَفَ إلَّا مَا بَقِيَ وَأَدْرَكَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ نَمَاءَهُ ، وَقِيلَ: لَا تُدْرَكُ غَلَّةُ الدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ وَنَحْوِهَا مِنْ السِّكَّةِ ، وَقِيلَ: لَا يُدْرِكُ أَحَدُهُمَا عَلَى الْآخَرِ شَيْئًا إذَا كَانَ ذَلِكَ بِرِضًى مِنْهُمَا وَلَزِمَ رَدُّ مَا أَخَذَ وَمَا بَقِيَ مِنْ النَّمَاءِ .