تبصير الرحمن وتيسير المنان، ج 2، ص: 201

مقاصد القرآن

[تفسير بسم الله]

(بِسْمِ اللَّهِ) المتجلى بكمالاته في رسوله وكتابه (الرَّحْمنِ) بارساله وإنزاله (الرَّحِيمِ) باظهار كمالاتهما لخواصه (ض) اقسم اللّه سبحانه وتعالى بصدق محمد صلّى اللّه عليه وسلّم الذي اعترف به الكل في غير دعوى النبوّة حتى صدقه أهل الكتابين في اخباره عن الغيوب الدال على الصدق في دعوى النبوّة أو بصفائه عن رذائل الأخلاق وقبائح الأفعال الدال على صفائه عن نقيصه الكذب أو بصعوده في مدارج الكمالات الدال على صعوده في مدارج القرب من اللّه أو بصبره الكامل الذي هو من لوازم الرسالة على انه رسوله

(وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ) أي الشرف الدال على براءته عن نقيصة الكذب وصفائه عن الاختلاط وصعوده إلى حد الإعجاز وعلى كثرة فوائده المقتقرة إلى الصبر على انه منزل من عنده وانما يظهر ذلك لمن صدق نظره وصفا عن الحسد وصعد في درك الأمور وصبر على التأمل فيها فمن كفر بهما فانما كفر لاخلاله بهذه الأمور فليس لاطلاعه على كذبه أو نقيصة فيه

(بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا) انما كفروا لأنهم (فِي عِزَّةٍ) أي كبر (وَشِقاقٍ) أي عداوة فلا يصدق نظرهم ولا يصفو ولا يصعدون إلى مدارج الحق لأن اللّه تعالى يغار عليهم لكبرهم بل يعاديهم لعداوتهم ولا يصبرون لأن كفرهم وعداوتهم يمنعهم من ذلك والكبر والحسد من أسباب الهلاك الذي لا يقبل معه عذر فانه

(كَمْ) أي كثيرا (أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ) لكبرهم أو عداوتهم (فَنادَوْا) بالاعتراف بالذنب والندم والاستغفار رجاء النجاة (وَلاتَ) أي وليس حين الهلاك (حِينَ مَناصٍ) أي نجاة فلا وجه لاهمال النظر قبله مع تكرر مشاهدة ذلك في القرون الماضية

(وَ) لا مانع لهم من النظر سوى انهم (عَجِبُوا) مما هو الواجب في الحكمة من مناسبة الرسول للمرسل إليه من (أَنْ جاءَهُمْ مُنْذِرٌ) عن امر سماوى مع كونه (مِنْهُمْ) لم يصعد السماء في نظرهم مع انه لا حاجة إليه بل يكفى نزول الملك عليه وهو وان لم ير يستدل عليه بظهور المعجزات على يديه (وَقالَ الْكافِرُونَ) أي الساترون لإعجازها ودلالتها على الصدق مع صدقه في ذاته (هذا ساحِرٌ) مع ان السحر يمكن معارضته بخلاف المعجزة (كَذَّابٌ) في دعوى صعوده إلى السماء أو نزول الملك عليه واستدلوا على كذبه بمخالفته الآباء في تعدد الآلهة فقالوا

(أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلهًا واحِدًا) مع انه لا يكفى للخلق الكثير قياسا على الضعفاء الجهال وقالوا في إبطال المحال (إِنَّ هذا لَشَيْءٌ عُجابٌ وَ) رأوا الاصرار على المحال الباطل صبرا على الحق حين

(انْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ) أي الاشراف من قريش من مجلس ابى طالب أتوه حين أسلم عمر فشق عليهم فقالوا جئناك لتقضى بيننا وبين ابن أخيك فاستحضر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم فقال هؤلاء قومك يسألونك فلا تمل عليهم كل الميل فقال ما ذا يسألون فقالوا ارفضنا وارفض ذكر آلهتنا وندعك والهك فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم اتعطونى كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقالوا نعم وعشر أمثالها فقال قولوا لا اله الا اللّه فقالوا كيف يسع الخلق اله واحد شأنكم (أَنِ امْشُوا) في طريق آبائكم (وَاصْبِرُوا عَلى) عبادة (آلِهَتِكُمْ إِنَّ هذا) الصبر (لَشَيْءٌ يُرادُ) بابتلائنا بازدياد قوّة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم