لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (3) قال: فأحكم الله من ذلك أمر الجاهلية بالإسلام. قال ابن جريج: فقيل لعطاء: أبلغك ذلك عن ابن عباس؟ قال: نعم (1) ... ضعيف

* عن مجاهد؛ قال: هم رجال كانوا يريدون نكاح نساء زوان بغايا متعالنات، كن كذلك في الجاهلية، فقيل لهم: هذا حرام؛ فنزلت فيهم هذه الاية (2) ... ضعيف

*وعنه؛ قال: كان في بدء الإسلام قوم يزنون، قالوا: أفلا نتزوج النساء التي كنا نفجر بهن؟ فأنزل الله: (الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ(3 ) ) (3) ... ضعيف

عن مجاهد؛ قال: كن بغايا في الجاهلية (4) ... ضعيف*

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) أخرجه الطبري في جامع البيان» (57/ 18) ، والبيهقي في سننه (153/ 7) من طريق إسماعيل بن علية وعبد الوهاب بن عطاء كلاهما ابن جريج عن عطاء به.

قلنا: وسنده إلى عطاء صحيح، وعنعنة ابن جريج عنه خاصه محمولة على الاتصال؛ لكنه منقطع بينه وبين ابن عباس؛ لأنه بلاغ بلغه ولم يسمعه.

وذكره السيوطي في الدر المنثور» (129/ 6) وزاد نسبته لأبي داود في «ناسخه

وابن مردويه.

وذكره قبل في (128/ 6) ونسبه لعبد بن حميد وابن جرير عن عطاء به.

قلنا: واللفظ هو

(2) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف» (4/ 272، 273) ، وعبد الرزاق في

تفسيره» (2/ 50) ، والطبري في جامع البيان» (56/ 18، 57) ، والبيهقي في

السنن الكبرى» (154/ 7) من طريقين عنه.

قلنا: وهو مرسل صحيح الإسناد.

وذكره السيوطي في الدر المنثور» (128/ 6) وزاد نسبته لعبد بن حميد.

(3) ذکره السيوطي في «الدر المنثور» (128/ 6) ونسبه لعبد بن حميد.

(4) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف» (4/ 271) ، والطبري في جامع البيان» (18/ 56) من طريق غندر عن شعبة عن إبراهيم بن المهاجر قال: سمعت مجاهدا به. ... =

الصفحة