السبب الثاني: في كون هذه الكلمة عالية استعلاؤها في الدنيا على سائر الأديان كما قال تعالى: لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ [1] .

السبب الثالث: في استعلائها كونها مستعلية على جميع الذنوب فأنها تزيل جميع الذنوب وشيء من الذنوب لا يزيل هذه الكلمة.

الاسم الثاني عشر: المثل الأعلى:

قال قتادة في قوله تعالى: وَلِلّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلى [2] قال [3] : معناه قول لا إله إلا اللَّه.

واعلم أن معنى المثل هنا الصفة كذا قال أهل اللغة ونظيره قوله تعالى: مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ [4] أي صفتها فصار المراد [5] من قوله:

وَلِلّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلى عين المراد من قوله: وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيا.

الاسم الثالث عشر [6] : كلمة السواء:

قال اللَّه تعالى: إِلى كَلِمَةٍ سَاءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ [7] .

قال أبو العالية الرياحي هي كلمة لا إله إلا اللَّه والدليل عليه أنه تعالى قال بعده:

أَلّا نَعْبُدَ إِلّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضًا أَرْبابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ.

(1) التوبة: (33) ، الفتح: (28) ، الصف: (9) .

(2) النحل: (60) .

(3) قال معناه في (ب) قال قتادة معناه.

(4) الرعد: (35) .

(5) فصار المراد في (ب) والمراد.

(6) الاسم الثالث عشر من هنا إلى قوله أحدها ما روى جابر بن عبد اللَّه ساقط من (ب) .

(7) آل عمران: (64) .