ولمّا [1] مرض أبو نواس [2] مرضه الذي مات [3] منه، دخل عليه محمد بن إبراهيم الكاتب [4] يعوده، ومعه صالح بن علي الهاشمي [5] ، فقال له صالح بن علي: يا أبا نواس: تب إلى الله، فإنّك في أول يوم من أيام الآخرة، وآخر يوم من أيام الدنيا، وبينك وبين الله هنات. فقال:
أسندوني، فأسندوه. فقال: إيّاي تخوّف بالله؟ وقد حدّثني [6] حمّاد بن سلمة، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك أن رسول الله صلّى الله عليه وسلم قال [7] : «شفاعتي لأهل الكبائر من أمّتي» وقد حدثني حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله [8] : «لا يموتنّ أحدكم إلّا وهو حسن الظنّ بالله، فإنّ حسن الظّنّ بالله ثمن الجنّة» .
(1) الخبر في تاريخ بغداد 1/ 397396وبهجة المجالس 2/ 375والتاريخ الكبير 4/ 255والوافي بالوفيات 12/ 285 والبداية والنهاية 10/ 228227.
(2) ج: ولما مضر أبا نواس، وفيه تحريف وغلط.
(3) ج د: توفي.
(4) لعله محمد بن إبراهيم بن مصعب بن زريق أحد المقربين للمامون، ولّاه الواثق فارس وكان أحد قوّاد المعتصم (236هـ) تاريخ اليعقوبي 2/ 477، 488 (ط. دار بيروت) وتاريخ الطبري 9/ 57، 77، 85، 9893، 100، 101، 122، 136، 150، 183، 184.
والأرجح أنه أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن كثير الصيرفي البابشامي نسب إلى نزوله بباب الشام من المحدثين الرواة، كان معاصرا لأبي نواس وقد روي عنه عن أبي نواس حديثان مسندان. أنظر تاريخ بغداد 1/ 397396 والتاريخ الكبير 4/ 255ولسان الميزان 5/ 23.
(5) كذا في أب ج د ش، هـ، و، وهذا غير ممكن لأن صالح بن علي الهاشمي توفي سنة 151هـ ولا يعقل أن يعود أبا نواس في مرض موته، وقد مات سنة 198هـ. أنظر تعريف صالح بن علي في الصفحة 798حاشية 6وقد يكون هناك شخص آخر له نفس الإسم. وجاء في تاريخ بغداد 1/ 396أن الذي عاد أبا نواس مع محمد بن إبراهيم الكاتب هو عيسى بن موسى، وعيسى بن موسى بن محمد بن علي هو أحد الأمراء الهاشميين ولّاه أبو العباس السفاح على الكوفة وسوادها وجعل الأمر من بعده لأبي جعفر المنصور ثم من بعد أبي جعفر لعيسى بن موسى، ولما تولى أبو جعفر المنصور الخلافة خلع عيسى بن موسى وجعل ولاية العهد لابنه المهدي. أنظر تاريخ الطبري 7/ 423، 458، 473470، 490488، 590575، 600597، 649641، 8/ 259، 128121، 358.
(6) روى أبو نواس هذا الحديث أنظر أخباره لابن منظور 75، 81.
(7) سنن ابن ماجة 2/ 441وتاريخ بغداد 1/ 397396وبهجة المجالس 2/ 375والتاريخ الكبير 4/ 255، 279والبداية والنهاية 10/ 228، 234والمقاصد الحسنة 252.
(8) سنن ابن ماجة 2/ 1395والجامع الصحيح 4/ 625وتاريخ بغداد 1/ 396وبهجة المجالس 1/ 426، 2/ 244، 375 والتاريخ الكبير 4/ 255254والبداية والنهاية 10/ 227، 234.