العرب. كان عالما بالفقه بصيرا بالأحكام، مشاركا في كثير من الفنون، ذكره الدّارقطني [1] في (أحكام الشافعي) . وقال الخطيب [2] : كان ابن أكتم سليما من البدعة ينتحل مذهب أهل السّنّة، سمع عبد الله [3] بن المبارك وسفيان بن عيينة [4] وغيرهما. وروى عنه الترمذيّ وأبو حاتم [5] والقاضي إسماعيل [6]
وغيرهم.
وكان أحد الأئمة المجتهدين أولي التّصانيف. قال ابن حنبل [7] : ما علمت فيه بدعة. وكان يحيى يقول: [8] القرآن كلام الله، فمن قال إنه مخلوق يستتاب، فإن تاب وإلا ضربت عنقه. وعن يحيى بن معين [9] أنه كان يكذب. وقال صالح جزرة [10] : حدث عن عبد الله بن إدريس [11] بأحاديث لم يسمعها منه. وقال
(1) الدارقطني هو عليّ بن عمر الحافظ المشهور، وكان عالما فقيها على مذهب الإمام الشافعي (385هـ) . الوفيات 3/ 299297واللباب في الأنساب 1/ 483وتذكرة الحفاظ 3/ 995991والأعلام 4/ 314.
وما بين القوسين ساقط من ش.
أب ج د: أحكام: الوفيات 6/ 147: أصحاب.
(2) تاريخ بغداد 14/ 191.
(3) أب ج د ش: هبة الله. وهو غلط والتصحيح من تاريخ بغداد 14/ 191والوفيات 6/ 147.
وعبد الله بن المبارك المروزي حافظ كبير، وهو ممّن جمعوا إلى الحديث الفقه والزّهد والعربية وأيام الناس والشجاعة والسخاء (181هـ) . المعارف 511وتاريخ بغداد 10/ 169152وتذكرة الحفاظ 1/ 279274والأعلام 4/ 115.
(4) سبق التعريف به في الصفحة 16الحاشية 8.
(5) أبو حاتم هو محمد بن إدريس بن المنذر الحنظليّ أحد المحدّثين الحفّاظ من أقران البخاري ومسلم (277هـ) . تذكرة الحفاظ 2/ 569567والأعلام 6/ 27.
(6) القاضي إسماعيل بن إسحاق هو محدّث البصرة وشيخ مالكية العراق تولّى قضاء بغداد، ثم أصبح قاضي القضاة (282هـ) . تذكرة الحفاظ 2/ 626625. والمرقبة العليا 3632والديباج المذهب 9592والأعلام 1/ 310.
(7) أنظر ذلك في تاريخ بغداد 14/ 198.
(8) تاريخ بغداد 14/ 198والوفيات 6/ 148.
(9) هو أحد أئمة الحديث الثقات ومؤرخي رجاله، من نظراء أحمد بن حنبل (233هـ) الوفيات 6/ 143139وتذكرة الحفاظ 2/ 431429وميزان الاعتدال 4/ 410والأعلام 173172.
والخبر في تاريخ بغداد 14/ 201وميزان الاعتدال 4/ 362.
(10) هو صالح بن محمد بن عمرو المعروف بجزرة، محدّث حافظ علّامة ثبت (293هـ) تذكرة الحفاظ 2/ 643والأعلام 3/ 195.
والقول في تاريخ بغداد 14/ 202.
(11) محدّث حافظ وإمام حجّة وعابد ورع، أقدمه الرشيد ليتولى القضاء فرفض (192هـ) تذكرة الحفاظ 1/ 285282 والأعلام 4/ 71.