وقوله لسيف الدول [1] : (مجزوء الكامل)

بالكره منّي واختيارك ... ألّا أكون حليف دارك

يا تاركي إنّي لشك ... رك ما حييت لغير تارك!

وقوله [2] : (الطويل)

مرام الهوى صعب وسهل الهوى وعر ... وأعوز ما حاولته الحبّ والصّبر

أو اعدتي بالوصل والموت دونه ... إذا متّ ظمآنا فلا نزل القطر [3]

بدوت وأهلي حاضرون لأنّني ... أرى أنّ دارا لست من أهلها قفر

وما حاجتي في المال أبغي وفوره ... إذا لم يفر عرض فلا وفر الوفر [4]

هو الموت فاختر ما علا لك ذكره ... فلم يمت الإنسان ما حيي الذّكر

وقال أصيحابي: الفرار أو الرّدى؟ ... فقلت: هما أمران أحلاهما مرّ

سيذكرني قومي إذا جدّ جدّهم ... وفي الليلة الظّلماء يفتقد البدر

ولو سدّ غيري ما سددت اكتفوا به ... وما كان يغلو التّبر لو نفق الصّفر

ونحن أناس لا توسّط عندنا ... لنا الصّدر، دون العالمين، أو القبر

تهون علينا في المعالي نفوسنا ... ومن خطب الحسناء لم يغلها مهر [5]

(1) أول مقطعة في ثلاثة أبيات في العتاب على تركه في الأسر، وهي في ديوانه 2/ 272واليتيمة 1/ 70والبيتان في خاص الخاص 143والإعجاز 211.

(2) من قصيدة طويلة مشهورة في الفخر مطلعها:

أراك عصيّ الدّمع شيمتك الصّبر ... أمّ للهوى نهي عليك ولا أمر؟

وهي في ديوانه 2/ 214209ما عدا أول الأبيات فليس في ديوانه (ت سامي الدهان) ولا في ديوانه (ت. ابراهيم السامرائي) . ومنها ثلاثة عشر بيتا في اليتيمية 1/ 49، 78وسبعة في التاريخ الكبير 3/ 440.

(3) حاشية ج: «خ معللتي بالوصل» .

(4) حاشية ج: خ لم أفر عرضا».

وفر عرضه ووفر يفر: كرم ولم يبتذل (اللسان: وفر) .

(5) ج: يغله.