ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج به بحال ... - ثم أورد ابن حبان حديثين من منكراته، منها الحديث محل الدراسة - ثم قال: في نسخة كتبناها عنه، لا يحل ذكرها في الحديث إلا على سبيل القدح في ناقليها).

قال ابن عدي: منكر الحديث. وقال الدارقطني: متروك الحديث. وقال الحاكم والنقاش: روى أحاديث موضوعة.

[ «المجروحون» (1/ 511) ، «الكامل» (4/ 214) ، «المغني» (1/ 524) ، «لسان الميزان» (3/ 721) ]

الحديث موضوع؛ وعِلَّتُه عمر بن هارون وهو متروك، وكذبه بعضهم، والطريق الآخر فيه عبد الله بن أذينة متروك أيضًا.

وقد أورد ابنُ حبان الحديثَ ضمن منكرات عبد الله بن أذينة - كما سبق - وأورده ابن الجوزي في «الموضوعات» (3/ 127) (1341) ، والسيوطي في «اللآلئ المصنوعة» (2/ 226) ، وابن عراق في «تنزيه الشريعة» (2/ 248) ، والشوكاني في «الفوائد المجموعة» (ص 169) (499) .

وحكم عليه بالوضع أيضًا الألباني في «السلسلة الضعيفة والموضوعة» (1/ 413) (240) .

(ذبائح الجن) : ذكر معناه أبو عُبيد بعد الحديث مباشرة - كما سبق -.

ويُنظر: [ «غريب الحديث» لابن الجوزي (1/ 358) ، «الفائق» (2/ 4) ، «النهاية» (1/ 308) ]