وقال في «تقريب التهذيب» : ثِقَةٌ، ثَبْتٌ، عالمٌ بالتفسير، لم يثْبُتْ تكذيبَه عن ابن عمر، ولا تثبُتْ عنه بدعةٌ.

ت 104هـ، وقيل: 106هـ، وقيل: 107هـ.

[ «الطبقات» لابن سعد (5/ 287) ، «تاريخ ابن معين» رواية الدوري (2/ 412) ، رواية الدارمي (581) (604) ، «التاريخ الكبير» (7/ 49) ، «الثقات» للعجلي (2/ 145) ، «الجرح والتعديل» (7/ 7) ، «المعرفة والتاريخ» للبسوي (2/ 5) ، «الثقات» لابن حبان (5/ 229) ، «الكامل» لابن عدي (5/ 266) ، «الضعفاء» للعقيلي (3/ 1075) ، «تهذيب الكمال» (20/ 264) ، «طبقات علماء الحديث» لابن عبد الهادي (1/ 167) ، «من تكلم فيه وهو موثق أوصالح الحديث» (ص 380) ، «شرح علل الترمذي» لابن رجب (1/ 325) ، «ميزان الإعتدال» (4/ 13) ، «سيرأعلام النبلاء» (5/ 12) ، «تهذيب التهذيب» (7/ 263) ، «تقريب التهذيب» (ص 687) ، «هدي الساري» (ص 425) ] .

إسناده صحيح، وذكر ابن حجر في «الفتح» (9/ 615) أنه على شرط الصحيح.

أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» - كما سبق -.

وأخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (12/ 428) (25075) قال: حدثنا وكيع.

كلاهما: (عبد الرزاق، ووكيع) عن الثوري، به.

ولفظ ابن أبي شيبة: لا بأس به، إنما تحرمه اليهود، ونحن نأكله.

وقد ذكره البخاري في «صحيحه» مُعَلَّقًا [ (9/ 614) «فتح الباري» ] .

الحديث صحيح.

(الجِرِّيث والجِرِّي) : تقدم بيانه من كلام المؤلف في أول المتن.

وينظر: أيضًا: [ «غريب الحديث» للخطابي (2/ 185) ، «النهاية» (1/ 254) ، «لسان العرب» (2/ 128) ]