(1001) ، «الإنابة» لمغلطاي (1/ 117) (106) ، «توضيح المشتبه» (9/ 55) ، «الإصابة» (1/ 497) ، «تقريب التهذيب» (ص 1192) ، «الرواة المختلف في صحبتهم ممن لهم رواية في الكتب الستة» د. كمال الجزائري (4/ 95) ]

إسناده صحيح.

أخرجه أحمد بن حنبل في «المسند» - كما سبق - ومن طريقه: [المزي في «تهذيب الكمال» (23/ 570) ] عن إسماعيل بن إبراهيم وهو ابن علية.

وأخرجه وكيع في «الزهد» (2/ 635) (356) وعنه: [هناد في «الزهد» (2/ 466) (938) ، وأحمد في «المسند» (38/ 170) (23074) ] .

وأخرجه أحمد في «المسند» (34/ 349) (20746) عن بهز وعفَّان.

والنسائي في «السنن الكبرى» (10/ 391) (11810) من طريق عبد الله بن المبارك.

والحارث بن أسامة في «مسنده» - كما في «المطالب العالية» (13/ 727) (3312) وعنه: [ابن أبي شيبة في «مسنده» (2/ 440) (994) ] ، ومن طريق الحارث: [أبو نعيم في «معرفة الصحابة» (6/ 3181) (7315) ] عن روح.

وأخرجه الحسين المروزي في زياداته على «الزهد» لابن المبارك - تحقيق الأعظمي - (1/ 412)

(1168) ، والقضاعي في «مسند الشهاب» (2/ 178) (1135) من طريق سعيد بن سليمان.

وأخرجه أبو عبيد في «الخطب والمواعظ» (ص 95) (7) ، والبيهقي في «الزهد الكبير» (ص 320) (864) عن أبي النضر هاشم بن القاسم.

وأخرجه القضاعي في «مسند الشهاب» (2/ 178) (1136) من طريق عبد الملك بن إبراهيم - لكن فيه «أبو بلال» بدلًا من «أبي الدهماء» -.