وهذا إسناد ضعيف؛ لضعف ليث، وعنعنة حبيب بن أبي ثابت فإنه مدلس من الثالثة

-كما سبق -.

والمعافى بن سليمان وهو وإن كان صدوقًا إلا أنه تفرد به، كما قال الطبراني عقب الحديث، ومثله لا يحتمل تفرده. والله أعلم.

وأخرج الحديث أيضًا أبو يعلى في «مسنده» (5/ 30) (2619) من طريق محمد بن عبيد الله، عن عطاء، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - بنحوه، وفيه: «إقعاء السبع» بدل «الكلب» . وهو ضعيف جدًا.

-محمد بن عبيد الله هو ابن أبي سليمان العَرْزَمي - بفتح المهملة والزاي بينهما راء ساكنة - قال في «التقريب» : متروك. ... [ «تهذيب الكمال» (26/ 41) ، «تقريب التهذيب» (ص 874) ]

الحديث حسن لغيره - إن شاء الله تعالى - بطريقيه يزيد بن أبي زياد وليث بن أبي سليم كلاهما عن مجاهد، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.

والشطر الأول من الحديث، رُوِيَ من طُرُقٍ صحيحة، منها عند البخاري (1981) ومسلم (721) وغيرهما، ولكن ليس فيه الشاهد (التفات الثعلب) .

والنهي عن الالتفات ورد في أحاديث: منها في صحيح البخاري (751) لكن ليس فيه ذكر «الثعلب» .

(إقعاء كإقعاء الكلب) : قال أبو عبيدة: الإقعاء: جلوس الرجل على أليتيه، ناصبًا فخذيه مثل إقعاء الكلب والسَّبُع.

قال أبو عبيد: وأما تفسير أصحاب الحديث فإنهم يجعلون الإقعاء أن يضع أليتيه على