29 -قال المصنف - رحمه الله - [1/ 599 - 600] :الجَانُّ: حَيَّةٌ بَيْضَاء، وقيل: الحيَّةُ الصَّغِيْرَةُ، قَالَ اللهُ تَعَالى: فَلَمَّا رَأَىهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَقَال تَعَالى: فِي آيَةٍ أُخْرَى: وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَامُوسَى إلى قَوْلِه: فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى وقَالَ تَعَالَى: فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ.

قَالَ ابنُ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: «صَارَتْ حَيَّةً صَفْرَاءَ، لهَا عُرْفٌ كعُرْفِ الفَرَس، وصَارَتْ تتَوَرَّم حَتَّى صَارَتْ ثُعْبَانًا، وَهُوَ أَعْظَمُ مَا يَكُونُ مِنَ الحَيَّاتِ، قَالَ تَعَالَى: فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ. فَلَمَّا أَلْقَى مُوسَى العَصَا، صَارَتْ جَانًَّا فِي الابْتِدَاءِ، ثُمَّ صَارَتْ ثُعْبَانًَا فِي الانْتِهَاءِ.

لم أجد الحديث مسندًا عن ابن عباس - رضي الله عنهما -.

ووجدت النصَّ بدون إسناد في: «الكشف والبيان» للثعلبي (6/ 242) ، «عمدة القارئ» للعيني (15/ 365) ، «نظم الدرر» للبقاعي (5/ 241) .

(كعُرْف الفَرَس) : ما نبت من الشعر بين مَنسَجه وقَذاله، وقيل: من النَّاصِية إلى المنسج، وقيل: هو اللحمُ الذي ينبت عليه العُرْف، سمي بذلك لِتَتابع الشعر عليه.

[ «غريب الحديث» للحربي (1/ 190) ، «تهذيب اللغة» للأزهري (2/ 210) ، «مقاييس اللغة» (4/ 281) ، ... «لسان العرب» (9/ 241) ]