قال ابن القيم الجوزية: (وإبراهيم لم يسمع من عبد الله، ولكن الواسطة بينه وبينه أصحاب عبد الله كعلقمة، ونحوه، وقد قال إبراهيم: إذا قلتُ قال عبد الله، فقد حدثني به غير واحد، عنه، وإذا قلتُ: قال فلان، عنه، فهو عمن سميتُ - أو كما قال -، ومن المعلوم أن بين إبراهيم وعبد الله أئمة ثقات، لم يُسَمَّ قطُّ متهمًا ولا مجروحًا، ولا مجهولًا، فشيوخُهُ الذين أخذ عنهم عن عبد الله، أئمةٌ أجلاء نُبلاء، وكانوا كما قيل: سرج الكوفة، وكل مَن له ذوق في الحديث إذا قال إبراهيم: قال عبد الله، لم يتوقف في ثبوته عنه، وإن كان غيره ممن في طبقته لو قال: قال عبد الله، لا يحصل لنا الثبت بقوله؛ فإبراهيم عن عبد الله نظير ابن المسيب عن عمر، ونظير مالك عن ابن عمر، فإن الوسائط بين هؤلاء وبين الصحابة - رضي الله عنهم - إذا سموهم، وُجدوا من أجلِّ الناس، وأوثقهم، وأصدقهم، ولا يسمون سواهم ألبتة .. ) .

يُنظر في مرسلات إبراهيم: [ «تاريخ ابن معين» رواية الدوري (2/ 207) ، «المعرفة والتاريخ» للبسوي (3/ 239) ، «السنن الكبرى» للبيهقي (1/ 147) ، «التمهيد» لابن عبد البر (1/ 34 - ترتيبه) ، «الكفاية» للخطيب (2/ 439) (1214) ، «جامع التحصيل» (ص 141) ، «شرح علل الترمذي» لابن رجب (1/ 277، 290، 294) ، «تحفة التحصيل» (ص 15) ، «زاد المعاد» (5/ 653) ، «النكت على مقدمة ابن الصلاح» لابن حجر (2/ 556) ]

أخرجه ابن جرير في «تفسيره» - كما سبق - عن محمد بن بشار.

وأخرجه أيضًا (10/ 188) عن ابن وكيع.

كلاهما: (محمد بن بشار، وابن وكيع) عن عبد الرحمن بن مهدي.

وأخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» (2/ 229) ومن طريقه: [ابن جرير في «تفسيره» (10/ 190) ] .

وابن جرير في «تفسيره» (10/ 188) من طريق وكيع.

والدولابي في «الكنى» (2/ 468) (845) من طريق محمد بن كثير.