وذكره أيضًا في «المجروحين» وقال: يروي عن عقبة بن عامر أحاديث مناكير، لا يتابع عليها ... والصواب في أمره ترك ما ينفرد من الروايات، والاعتبار بما وافق الثقات منها).

قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.

قال الذهبي في «الميزان» : صدوق. وقال في «الكاشف» : ثقة.

وقال ابن حجر في «تقريب التهذيب» : مقبول.

ولعل الراجح أنه صدوق كما قال الدارمي، واختاره الذهبي في «الميزان» ،وقد نزل عن درجة التوثيق، لخطئه ومخالفته، وروايته أحاديث مناكير لايتابع عليها، كما في قول ابن حبان.

ت 128 هـ.

[ «الطبقات» لابن سعد (7/ 513) ، «التاريخ الكبير» للبخاري (8/ 45) ، «الثقات» للعجلي (2/ 279) ، «المعرفة والتاريخ» للبسوي (2/ 500) ، «الضعفاء» للعقيلي (4/ 1367) ، «الجرح والتعديل» (8/ 431) ، «الثقات» لابن حبان (5/ 452) ، «المجروحون» لابن حبان (2/ 367) ، «الكامل» لابن عدي (6/ 470) ، «تهذيب الكمال» (28/ 7) ، «ميزان الاعتدال» (5/ 242) ، «الكاشف» (3/ 146) ، «تهذيب التهذيب» (10/ 155) ، «لسان الميزان» (9/ 175) ، «تقريب التهذيب» (صـ 944) ]

إسناده ضعيف، لعدم سماع الليث بن سعد من مشرح، كما سبق في ترجمة الليث.

قال البوصيري في «مصباح الزجاجة» (2/ 102) : (إسناده مختلف فيه من أجل أبي مصعب) .

ويضاف: تفرد مشرح بن هاعان بالحديث، فإن له مناكير يرويها عن عقبة، لم يُتابع عليها، ولعل هذا منها.

الحديث أخرجه ابن ماجه - كما سبق -.