4 -قال المصنف - رحمه الله - [1/ 545] : وَفِي «كَامِل» ابْنِ عَدِيٍّ، فِي تَرْجَمَةِ «إِبْرَاهِيْمِ ابْنِ إِسمَاعِيْلَ بنِ أَبِي حَبِيْبَة» ، مِنْ حَدِيْثِ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهَا - «أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَ إِلَى سَعْدِ بنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - بِقَطِيْعٍ مِنْ غَنَمٍ يَقْسِمُهَا بَيْنَ أَصْحَابِهِ، فَبَقِيَ مِنْهَا تَيْسٌ فَضَحَّى بِهِ» .

قال ابن عدي - رحمه الله: أنبأنا زكريا بن يحيى الساجي، قال: حدثنا أبو موسى، قال: حدثنا محمد بن خالد بن عثمة، قال: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلي، عن داود ابن الحصين، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث إلى سعد بن أبي وقاص بقطيعٍ من غَنمٍ، فقسمها بين أصحابه، فبقي منها تيسٌ، فضَحَّى به» .

[ «الكامل في ضعفاء الرجال» لابن عدي (1/ 235) في ترجمة «إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة» ]

-زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن الضبي البصري، أبو يحيى الساجي.

ثِقَةٌ.

قال ابن أبي حاتم: (كان ثقة، يعرف الحديث والفقه، وله مؤلفات حسان في الرجال، واختلاف العلماء، وأحكام القرآن) . وقال مسلمة بن القاسم: بصري ثقة.

قال الذهبي في «السير» :(الإمام الثبت الحافظ، محدث البصرة، وفقيهها، وكان من أئمة

الحديث ... ).

وقال في «الميزان» : (أحد الأثبات ما علمت فيه جرحًا أصلًا، وقال أبو الحسن بن القطان: مختلف فيه في الحديث، وثقه قوم، وضعفه آخرون) .

قال ابن حجر في «لسان الميزان» : (ولا يَغتَرّ أحدٌ بقول ابن القطان، فقد جازف بهذه