إسناده ضعيف؛ لضعف مجالد بن سعيد، وجهالة عمير بن زوذي.

أخرجه أبو بكر ابن أبي شيبة في «مصنفه» - كما سبق - عن أبي أسامة حماد بن أسامة.

والبسوي في «المعرفة والتاريخ « (3/ 118) ، ومن طريقه: [ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (39/ 472 - 473) ] قال: حدثنا سليمان بن حرب.

والطبراني في «المعجم الكبير» (1/ 80) (113) ، وعنه: [أبو نعيم في «تثبيت الإمامة» (ص 163) (145) ] قال: حدثنا علي بن عبد العزيز. وأخرجه أبو الشيخ الأصبهاني في «الأمثال في الحديث النبوي» (ص413) (367) من طريق عبد الرحمن بن عمر، كلاهما: (علي بن عبد العزيز، وعبد الرحمن بن عمر) عن أبي النعمان محمد بن الفضل عارم.

وأخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (39/ 473) من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس.

أربعتهم: (حماد بن أسامة، وسليمان بن حرب، وأبو النعمان محمد بن الفضل عارم، وأحمد بن عبد الله ابن يونس) عن حماد بن زيد، به، نحوه. ولفظ أبي نعيم مختصرًا.

وذكر الدارقطني في «العلل» (40/ 90) (445) : أن عباد بن عباد المهلبي رواه عن مجالد، عن عمير، به.

وأنه اختُلِفَ فيه على مجالد، فرُوي على الوجه السابق، ورواه داود بن سليمان الجوزجاني،

عن عباد بن عباد، عن مجالد، عن عامر، عن علي، قال الدارقطني: والصواب عمير بن زوذي [1] .

(1) وأخرج الحديث أبو أحمد الحاكم في «الكنى» كما في «كنز العمال» (13/ 40) ، والمطبوع من الكنى إلى حرف الخاء.