الجمعة حديث (1085) [1] ، وفي (صـ 179) كتاب الجنائز، باب في ذكر وفاته ودفنه - صلى الله عليه وسلم -، حديث (1636) ، والحربي في «غريب الحديث» (1/ 67) ، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (3/ 217) (1577) وفي «الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - (63) ، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (2/ 354) (976) ].

وأخرجه النسائي في «السنن الكبرى» 1/ 519 (1666) وفي «المجتبى» (صـ 162) كتاب الجمعة، باب: إكثار الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الجمعة، حديث (1374) من طريق إسحاق ابن منصور.

وأخرجه أحمد في «مسنده» (26/ 84) (16162) ومن طريقه: [أبو نعيم في «معرفة الصحابة» (2/ 354) (976) ] .

وأخرجه الدارمي في «سننه» 1/ 307 (1580) من طريق عثمان بن محمد بن أبي شيبة.

وأخرجه إسماعيل بن إسحاق القاضي في «الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -»

رقم (21) عن علي بن عبد الله.

وأخرجه البزار في «البحر الزخار» (8/ 411) (3485) عن بشر بن خالد العسكري وعبدة بن عبد الله القسملي وسعيد بن بحر القراطيسي بنحوه. وليس فيه «وفيه النفخة» وجعل صحابيه (شداد بن أوس) [2] [3] .

(1) لكنه جعل صاحب الحديث «شداد بن أوس» ، وهو وهم، نبَّه عليه المزي في «تحفة الأشراف» (4/ 143) ، وجاء على الصواب في الموضع الثاني في سنن ابن ماجه عن أوس بن أوس، قال الحافظ ابن حجر في «النكت الظراف» بحاشية التحفة (4/ 143) : فكأنه كان عند حسين بن علي بالوجهين. إ. هـ والصواب كما قال المزي

(2) وهو وهم، كما في الموضع الأول من تخريج ابن ماجه له، وبينه المزي في «التحفة» ،كما سبق في الحاشية (1) .

(3) وقال عقبه: وهذا الحديث بهذا اللفظ لا نعلم أحدًا يرويه إلا شداد بن أوس، ولا نعلم له طريقًا غير هذا الطريق= =عن شداد، ولا رواه إلا حسين بن علي الجعفي، ثم ذكر الخلاف في تحديد عبد الرحمن بن يزيد، وقد سبق نقله في «الحكم على إسناد الحديث» .