والسلام: «حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج» .

-وأما تكذيب وهيب، ويحيى بن سعيد، فإنما قلدا فيه هشامًا ومالكًا. قاله ابن حجر في «التهذيب» .

2)رُمي بالقدر.

قاله الدراوردي، وأنكره ابن نمير، وقال: وكان أبعد الناس منه. كما في «تاريخ بغداد» .

3)التدليس.

قال الإمام أحمد في رواية الأثرم عنه: كثير التدليس جدًا، فكان أحسن حديثه عندي ما قال: أخبرني وسمعت.

ووصفه أيضًا بالتدليس: الدارقطني، وغيره.

وذكره ابن حجر في المرتبة الرابعة من مراتب المدلسين وهم: مَنْ اتُفِق على أنه لا يحتج بحديثه إلا ما صرح بالسماع؛ لكثرة تدليسه عن الضعفاء والمجاهيل.

4)سوء الحفظ.

ت: 151 هـ.

[ «الطبقات» لابن سعد (7/ 321) ، «تاريخ ابن معين» رواية الدوري (2/ 503) ، «سؤالات ابن أبي شيبة لعلي بن المديني» (84) ، «العلل» لأحمد رواية عبد الله (4924) (4936) ، «مسائل ابن هاني للإمام أحمد» (2/ 242) ، «التاريخ الكبير» للبخاري (1/ 40) ، «جزء القراءة خلف الإمام» للبخاري (صـ 40) ، «أحوال الرجال» للجوزجاني (230) (342) ، «الثقات» للعجلي (2/ 232) ، «تاريخ أبي زرعة الدمشقي» (1/ 537) ، «الضعفاء والمتروكون» للنسائي (513) ، «الضعفاء» للعقيلي (4/ 1195) ، «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (7/ 191) ، «الثقات» لابن حبان (7/ 380) ، «الكامل» لابن عدي (6/ 102) ، «سؤالات السلمي للدارقطني» (340) ، «الثقات» لابن شاهين (صـ 199) ، «الإرشاد» للخليلي (1/ 288) ، «تاريخ بغداد» (2/ 7) ، «تهذيب الكمال» (24/ 405) ، «ميزان الاعتدال» (4/ 388 - 395) ، «مَنْ تُكُلِّم فيه وهو مُوَثَّق أو صالح الحديث» (296) «الكاشف» (3/ 19) ، «كتاب المدلسين» لابن العراقي (51) ، «تعريف أهل التقديس» لابن حجر (125) ، «تهذيب التهذيب» (9/ 38) ، «فتح الباري» (4/ 32) ، «تقريب التهذيب» (صـ 825) ، «النفح الشذي» لابن سَيِّد الناس بتحقيق د. أحمد معبد (2/ 698 - 792) ] .