أحمد بن زهير [1] : ليس بشيء». وقال في «الكاشف» : ثقةٌ، مُكثر.

وقال ابن حجر في «تقريب التهذيب» : ثقة.

والراجح أنه ثقة، لتوثيق الأئمة السابق ذكرهم، وأما عبارة أبي زرعة والنسائي، فلعله لخطأ في الراوي - خاصة وأنه مكثر - لا ينزله عن رتبة الثقة، لذا قال ابن حبان: وكان يخطئ، وأما ما نُقل عن ابن أبي خيثمة عن ابن معين، فلعَلَّه وهمٌ أو تصحيف، ولو صحَّت فهي معارَضة بالروايات الأخرى عنه، والله أعلم.

أخرج حديثه الجماعة.

[ «تاريخ ابن معين» رواية الدوري (2/ 367) ، ورواية ابن الجنيد (418) ، «التاريخ الكبير» (6/ 24) ، «الجرح والتعديل» (5/ 393) ، «الثقات» لابن حبان (7/ 115) ، «تاريخ الثقات» لابن شاهين (941) ، «تهذيب الكمال» (18/ 195) ، ميزان الاعتدال» (3/ 348) ، «الكاشف» (2/ 202) ، «تهذيب التهذيب» (6/ 355) ، «تقريب التهذيب» (ص 615) ]

-عبد الله بن فيروز الدَّاناج (بنون خفيفة وجيم، ويقال: الدانا، وهو: لفظ فارسي، ومعناه: العالم) البصري.

ثِقَةٌ.

وَثَّقَهُ: أبو زرعة، والعجلي، وابن حبان.

وقال النسائي: ليس به بأس.

قال ابن حجر في «تقريب التهذيب» : ثقة.

روى له الجماعة سوى النسائي.

[ «التاريخ الكبير» للبخاري (5/ 167) ، «الجرح والتعديل» (5/ 136) ، «الثقات» لابن حبان (5/ 39) ، «الأنساب» للسمعاني (5/ 292) ، «تهذيب الكمال» (15/ 473) ، «تهذيب التهذيب» (5/ 359) ، «تقريب التهذيب» (ص 535) ، «الخلاصة» للخزرجي (ص 210) ]

(1) ولم أجد النقل في «التاريخ الكبير» لابن أبي خيثمة أحمد بن زهير - طبعة دار غِراس، وطبعة دار الفاروق -.