وأخرجه أبو بكر الشافعي أيضًا، كما في «الغيلانيات» (1/ 661) (901) ومن طريقه: [ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (30/ 313) ] ، والطبراني في «المعجم الصغير» (2/ 102) من طريق زهير بن معاوية.

وأخرجه أبو بكر الشافعي أيضًا، كما في «الغيلانيات» (1/ 663) (905) ومن طريقه: [ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (30/ 314) ] عن الليث بن سعد.

وأخرجه أبو بكر الشافعي أيضًا، كما في «الغيلانيات» (1/ 661) (902) ومن طريقه: [ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (30/ 312) ] ، والطبراني في «المعجم الأوسط» [1] (5/ 148) (4913) ، و «المعجم الصغير» (2/ 101) من طريق الأصمعي.

وأخرجه أبو بكر الشافعي أيضًا، كما في «الغيلانيات» (1/ 661) (900) ومن طريقه: [ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (30/ 313) ] من طريق خلف بن الوليد، عن الثقة من أصحابه.

وأخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (30/ 312) من طريق عثمان بن زفر.

وأخرجه أيضًا في «تاريخ دمشق» (30/ 312) من طريق شعيب بن حرب.

ثلاثة عشر راويًا:[يزيد بن هارون، ويحيى بن أبي بكير، وإسحاق بن بشر، وأحمد بن يونس، وعاصم بن علي، وأبو النضر هاشم بن القاسم، وزهير بن معاوية، والليث بن سعد،

والأصمعي، وشيخُ خلف بن الوليد - مجهول -، وعثمان بن زفر، وشعيب بن حرب]عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون، به. وألفاظهم متقاربة. إلا أن في رواية الليث إرسالٌ، حيث أنه لم يذكر عائشة - رضي الله عنها -.

(1) قال بعده: لم يرو هذا الحديث عن الأصمعي إلا الرياشي.