وقال الدارقطني: لا بأس به، وقال ابن عقدة: في أمره نظر، سمعت عبد الرحمن بن يوسف [1] يذكره، فقال: ليس عندي بثقة.

قال الآجري: وسمعته - يعني: أبا داود - يتكلم في محمد بن سنان يطلق فيه الكذب. وكذبه ابن خراش - في رواية -.

أورده الذهبي في «المغني في الضعفاء» .

وقال ابن حجر في «التقريب» : ضعيف. ... ت 271 هـ.

وقال في «التهذيب» : (إن كان عمدة مَنْ كَذَّبه كونه ادعى سماع هذا الحديث [2] من ابن عبادة، فهو جُرح ليِّن، لعله استجاز روايته عنه بالوِجادة) .

ولعل اختيار الذهبي. وابن حجر هو الراجح، وهو وسطٌ بين من وثقه، ومن اتهمه بالكذب، مع ما ذكره ابن حجر في «التهذيب» - والله أعلم -.

[ «الجرح والتعديل» (7/ 279) ، «سؤالات الآجري لأبي داود» (1/ 283، 284) ، «الثقات» لابن حبان (9/ 133) ، «سؤالات الحاكم للدارقطني» (165) ، «تاريخ بغداد» (3/ 301) ، «تهذيب الكمال» (25/ 323) ، «سير أعلام النبلاء» (12/ 554) ، «ميزان الاعتدال» (5/ 21) ، «المغني في الضعفاء» (2/ 314) ، «تهذيب التهذيب» (9/ 206) ، «تقريب التهذيب» (ص 851) ]

-عبيد الله بن عبد المجيد، أبو علي الحنفي البصري.

ثِقَةٌ.

وثَّقَهُ: ابن سعد، والعجلي، وأحمد بن صالح، والدارقطني [3] ، وابن قانع، وذكره ابن حبان وابن خلفون في «الثقات» .

(1) هو: ابن خراش.

(2) حديث أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - في الشفاعة، وهو طويل، يرويه النضر بن شميل وروح بن عبادة، عن أبي نعامة العدوي، عن أبي هنيدة البراء بن نوفل، عن والان العدوي، عن حذيفة بن اليمان، عن أبي بكر - مرفوعًا - يُنظر: «تهذيب الكمال» (25/ 324) .

(3) ذكره مغلطاي في «إكمال تهذيب الكمال» (9/ 48) ، وابن حجر في «التهذيب» (7/ 34) .