"أن ترفع ويذكر فيها اسمه"هذان مجموع أحكام المساجد. فيدخل في رفعها، بناؤها، وكنسها وتنظيفها من النجاسات والأذى وصونها من المجانين والصبيان، الذين لا يتحرزون عن النجاسات، وعن الكافر، وأن تصان عن اللغو فيها، ورفع الأصوات بغير ذكر الله."ويذكر فيها اسمه"يدخل في ذلك، الصلاة كلها، فرضها، ونفلها، وقراءة القرآن، والتسبيح، والتهليل، وغيره من أنواع الذكر، وتعلم العلم وتعليمه، والمذاكرة فيها، والاعتكاف، وغير ذلك من العبادات، التي تفعل في المساجد، ولهذا كانت عمارة المساجد على قسمين: عمارة بنيان، وصيانة لها، وعمارة بذكر اسم الله، من الصلاة وغيرها وهذا أشرف القسمين. ولهذا شرعت الصلوات الخمس، والجمعة، في المساجد، وجوبا عند أكثر العلماء، واستحبابا عند آخرين. ثم مدح تعالى، عمارها بالعبادة فقال:"يسبح له فيها"إخلاصا"بالغدو"أول النهار"والآصال"آخره"رجال". خص هذين الوقتين، لشرفهما ولتيسر السير فيهما إلى الله، وسهولته. ويدخل في ذلك، التسبيح في الصلاة وغيرها، ولهذا شرعت أذكار الصباح والمساء، وأورادهما عند الصباح والمساء. أي: يسبح فيها الله، رجال، وأي رجال، ليسوا ممن يؤثر على ربه دنيا، ذات لذات، ولا تجارة ومكاسب، مشغلة عنه."لا تلهيهم تجارة"وهذا يشمل كل تكسب يقصد به العوض، فيكون قوله:"ولا بيع"من باب عطف الخاص على العام، لكثرة الاشتغال بالبيع على غيره، فهؤلاء الرجال، وإن اتجروا، وباعوا، واشتروا، فإن ذلك، لا محذور فيه. لكنه لا تلهيهم تلك، بأن يقدموها ويؤثروها"عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة"بل جعلوا طاعة الله وعبادته، غاية مرادهم، ونهاية مقصدهم، فما حال بينهم وبينها، رفضوه. ولما كان ترك الدنيا، شديدا على أكثر النفوس، وحب المكاسب بأنواع التجارات، محبوبا لها، ويشق عليها تركه في الغالب، وتتكلف