مَعنٌ ورَوحٌ في حديث الرَوضَةِ [1] .

ورَوى الحَديثينِ معًا عُبيد الله بن عمر العُمري، عن خالِه خُبيب بن عبد الرّحمن المذكورِ، عن جَدِّه حَفص بنِ عاصم بن عمر، عن أبي هريرة وحده. خُرِّج هذا في الصحيح، وهو المحفوظُ، تابع العُمريَ في ذلك جماعةٌ [2] .

= قال ابن عبد البر:"لم يُتابع الوقار على ذلك عنهم، وإنما هو في الموطأ عنهم على الشك في أبي هريرة أو أبي سعيد".

وقال ابن حجر:"والمحفوظ عن مالك بالشك، ورواية زكريا خطأ". الأمالي المطلقة (ص: 100) .

قلت: وزكريا بن يحيى الوقار أبو يحيى المصري قال عنه ابن عدي:"يضع الحديث ويوصلها، وقال في آخر ترجمته:"سمعت مشايخ أهل مصر يثنون عليه في باب العبادة والاجتهاد والفضل، وله حديث كثير بعضها مستقيمة وبعضها ما ذكرت وغير ما ذكرت موضوعات، وكان يتهم الوقار بوضعها: لأنه يروي عن قوم ثقات أحاديث موضوعات، والصالحون قد رسموا بهذا الرسم أن يرووا في فضائل الأعمال موضوعات وبواطيل ويتهم جماعة منهم بوضعها"."

انظر: الكامل (3/ 215، 217) ، الميزان (2/ 267) ، اللسان (2/ 485) .

(1) أخرجه ابن عبد البر في التمهيد (2/ 285) من طريق معن بن عيسى.

وأخرجه أحمد في المسند (3/ 4) ، والحارث بن أبي أسامة في المسند (1/ 471) (رقم: 400 - بغية الباحث -) ، والطحاوي في شرح المشكل (7/ 317) (رقم: 2877) من طريق روح بن عبادة.

وتابعهما: أيوب بن صالح المري كما في العلل (11/ 275) .

(2) حديث الروضة:

أخرجه البخاري في صحيحه كتاب: فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة، باب: فضل ما بين القبر والمنبر (2/ 361) (رقم: 1196) ، وفي: فضائل المدينة، بابٌ: (2/ 581) (رقم: 1888) ، وفي: الرقاق، باب: في الحوض (7/ 266) (رقم: 6588) ، ومسلم في صحيحه (2/ 1017) (رقم: 1391) من طرق عن عبيد الله بن عمر العمري به.

وتابع العمريَ على حديث الروضة:

-شعبة عند الدارقطني في العلل (11/ 275) ، والبزار في المسند (ل: 92/ أ - نسخة كوبرلي -) ، والطبراني في المعجم الصغير (2/ 249) (رقم: 1110) ، وأبي نعيم في أخبار أصبهان (2/ 332) . =