556 / حديث:"دفَّ [1] ناس من أهل البادية حضرةَ الأضحى ...".

فيه:"ادّخروا لثلاث، وتصدّقوا بما بقي"، يعني من لحوم الضحايا.

وفيه:"إنما نهيتكم من أجل الدافّة، فكلوا وتصدّقوا وادّخروا" [2] .

وقول عبد الله بن واقد مذكور في مرسله [3] .

وانظر حديث جابر [4] ، وأبي سعيد [5] .

= عبد الرحمن بن عطاء، عن عبد اللك بن جابر بن عتيك عن جابر به.

والإسناد فيه ضعف؛ لأن مداره على عبد الرحمن بن عطاء، وهو مختلف فيه، فوثقه النسائي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال البخاري:"فيه نظر"، وقال أبو أحمد الحاكم:"ليس بالقوي عندهم"، وقال ابن عبد البر:"ليس عندهم بذاك، وترك مالك الرواية عنه وهو جاره"، وقال ابن حجر:"صدوق فيه لين".

ومتن الحديث شاذ أيضا؛ لأنه يخالف حديث عائشة أنه - صلى الله عليه وسلم - قلّد هديَه فلم يحرم عليه شيء حتى نحر الهدي.

انظر ترجمة عبد الرحمن بن عطاء في: الضعفاء الصغير (ص: 73) ، وثقات ابن حبان (7/ 79) ، وتهذيب الكمال (17/ 285) ، وتهذيب التهذيب (6/ 209) ، والتقريب (رقم: 3953) .

(1) دفَّ: أتى، والدافَّة: القوم يسيرون جماعة سيرا ليس بالشديد. النهاية (2/ 124) .

(2) الموطأ كتاب: الضحايا، باب: ادّخار لحوم الأضاحي (2/ 386) (رقم: 7) .

وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب: الأضاحي، باب: بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي في أول الإسلام، وبيان نسخه وإباحته إلى متى شاء (3/ 156) (رقم: 28) من طريق روح.

وأبو داود في السنن كتاب: الضحايا، باب: في حبس لحوم الأضاحي (3/ 241) (رقم: 2812) من طريق القعنبي.

والنسائي في السنن كتاب: الضحايا، باب: الادّخار من الأضاحي (7/ 269) (رقم: 4443) من طريق يحيى بن سعيد القطان.

وأحمد في المسند (6/ 51) من طريق يحيى القطان؛ ثلاثتهم عن مالك به.

(3) سيأتي حديثه (5/ 38) .

(4) تقدّم حديثه (2/ 123) .

(5) تقدّم حديثه (3/ 274) .