وقال سعد بن أبي وقّاص:"أَلْحِدوا لي لَحْدًا كما فُعل بالنبي - صلى الله عليه وسلم -".

خرّجه النسائي [1] .

وجاء عن ابن عباس وغيره مرفوعًا:"اللحد لنا والشّق لغيرنا"خرّجه الترمذي [2] .

(1) أخرجه في السنن, كتاب: الجنائز، باب: اللحد والشق (4/ 384) (رقم: 2007) من طريق إسماعيل بن محمَّد بن سعد عن عامر بن سعد أن سعدًا لما حضرته الوفاة قال: ... فذكره.

وهو بهذا الإسناد عند مسلم في الصحيح، كتاب: الجنائز، باب: في اللحد ونصب اللبِن على

الميت (2/ 665) (رقم: 90) .

(2) أخرجه الترمذي في السنن كتاب: الجنائز، باب: ما جاء في قول النبي - صلى الله عليه وسلم:"اللحد لنا والشق لغيرنا" (3/ 363) (رقم: 1045) ، وكذا أبو داود في السنن كتاب: الجنائز، باب: في اللحد (3/ 544) (رقم: 3208) ، والنسائي في السنن كتاب: الجنائز، باب: اللحد والشق (4/ 384) (رقم: 2008) ، وابن ماجه في السنن كتاب: الجنائز، باب: ما جاء في استحباب اللحد (1/ 496) (رقم: 1554) من طريق علي بن عبد الأعلى، عن أبيه، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به.

قال الترمذي:"وفي الباب عن جرير بن عبد الله، وعائشة، وابن عمر، وجابر، وحديث ابن عباس حديث حسن غريب من هذا الوجه".

قال الحافظ في تلخيص الحبير (2/ 134) :"في إسناده عبد الأعلى بن عامر وهو ضعيف، وصححه ابن السكن".

قلت: لعل تصحيحه لشواهده التي ذكرها الترمذي وإلا فالحديث بهذا الإسناد ضعيف؛ لأن عبد الأعلى بن عامر ضعّفه أحمد وأبو زرعة، وقال أبو حاتم:"ليس بقوي"، وقال النسائي:"ليس بالقوي"، وقال ابن عدي:"يحدث عن سعيد بن جبير ... بأشياء لا يتابع عليها"، وقد قال الحافظ في التقريب:"صدوق يهم"، وهو قول الساجي، وقال في التلخيص:"ضعيف"، وهو أقرب إلى كلام الأئمة، ولأجله حكم عليه ابن القطان في بيان الوهم والإيهام (4/ 211) بعدم الصحة، إلا أن للحديث شواهد يتقوى بها، منها:

-حديث جرير بن عبد الله، أخرجه ابن ماجه في السنن كتاب: الجنائز، باب: ما جاء في استحباب اللحد (1/ 496) (رقم: 1555) ، وأحمد في المسند (4/ 362) ، والطيالسي (ص: 92) (رقم: 669) ، والطبراني في المعجم الكبير (2/ 317 - 318) (رقم: 2320، 2321) ، والبيهقي في السنن الكبرى (3/ 408) من طريق أبي اليقظان عن زاذان، عن جرلِر بن عبد الله البجلي أن =