وقيل: عمرو، عن أبيه، عن جدّه، عن عمر [1] .

قال الدارقطني:"والمرسل أَوْلى بالصواب" [2] .

وخَرَّج النسائي من طريق إسماعيل بن عِيَّاش، عن يحيى بن سعيد وغيرِه [3] ، عن عَمرو بنِ شعيب، عن أبيه، عن جدِّه عبد الله بن عَمرو: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:"ليس لقاتِلٍ من الميراث شيءٌ"، لم يَذكر قصةَ المُدْلِجِيِّ ولا أسنَدَه إلى عُمر [4] .

وخرّجه ابنُ أبي شيبة في مسند عبد الله بن عَمرو كذلك [5] .

(1) أي من غير طريق يحيى بن سعيد.

وأخرجه أحمد في المسند (1/ 49) من طريق حجاج بن أرطاة عن عمرو به.

والبيهقي في السنن الكبرى (8/ 38) من طريق محمد بن عجلان عن عمرو به.

(2) العلل (2/ 109) .

ومراد الدارقطني بالإرسال الانقطاع في رواية مالك ومن تابعه، وهذا الصواب لاتفاق أكثر الرواة على ذلك وفيهم الإمامان مالك والثوري.

وقال النسائي: (وهو الصواب) . تحفة الأشراف (6/ 341) .

(3) هو ابن جريج وذكر الدارقطني أيضًا: المثنى بن الصباح.

(4) السنن الكبرى (4/ 79) (رقم: 6367) .

(5) ومن هذا الطريق أخرجه الدارقطني في السنن (4/ 96، 97) (رقم: 87، 88) ، وفي (4/ 237) (رقم: 117) ، وابن عدي في الكامل (1/ 297) ، والطبراني في المعجم الأوسط (1/ 271) (رقم: 884) ، والبيهقي في السنن الكبرى (6/ 220) ، وابن عبد البر في التمهيد (23/ 443) .

وأعلَّ النسائى هذا الإسناد بمخالفة إسماعيل بن عياش للجماعة عن يحيى بن سعيد فقال:"حديث إسماعيل خطأ". تحفة الأشراف (6/ 341) .

وإسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير الشاميين وهذه منها، وبه أعلّه ابن القطان الفاسي.

انظر: تهذيب الكمال (3/ 163) ، تهذيب التهذيب (1/ 280) ، التقريب (رقم: 473) ، بيان الوهم والإيهام (4/ 191) . =