عن عبد الله بن الفضل هو الهاشمي، عن نافع بن جُبير بن مطعم، عن ابن عباس [1] .

خَرَّج مسلم هذا الحديث عن جماعة عن مالك، وقال فيه:"الأيّم" [2] .

وقال الدارقطني: "لفظُ ابن وهب، ومعنٍ، وأبي مصعب، وأصحاب الموطأ:"الأيّم". وقال شعبة عن مالك: "الثيّب"، وكذلك قال ابنُ عيينة، وعبد الله بن داود الخُرَيبي، وموسي بن داود [3] ، ومروان بن محمّد السِّنجاري [4] ، كلّهم يقولَ عن مالك:"الثيّب" [5] ."

(1) الموطأ كتاب: النكاح، باب: استئذان البكر والأيّم في أنفسهما (2/ 415) (رقم: 4) .

وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب: النكاح، باب: استئذان الثيّب في النكاح بالنطق والبكر بالسكوت (2/ 1037) (رقم: 4121) من طريق سعيد بن منصور وقتيبة ويحيي النيسابوري.

وأبو داود في السنن كتاب: النكاح، باب: في الثيب (2/ 577) (رقم: 2098) من طريق القعنبي وأحمد بن يونس.

والترمذي في السنن كتاب: النكاح، باب: ما جاء في استئمار البكر والثيب (3/ 416) (رقم: 1108) من طريق قتيبة.

والنسائي في السنن كتاب: النكاح، باب: استئذان البكر في نفسها (6/ 84) من طريق قتيبة وشعبة.

وابن ماجه في السنن كتاب: النكاح، باب: استئمار البكر والثيب (2/ 601) (رقم: 1870) من طريق إسماعيل بن موسي السدي.

وأحمد في المسند (1/ 219، 241، 345، 363) من طريق ابن مهدي، ووكيع، وابن نمير.

والدارمي في السنن كتاب: النكاح، باب: استئمار البكر والثيب (2/ 186) (رقم: 2188، 2189) من طريق خالد بن مخلد، وإسحاق الطباع، جميعهم عن مالك به.

(2) سبق تخريجه.

(3) موسي بن داود الضبي، قال عنه الحافظ ابن حجر:"صدوق فقيه زاهد له أوهام".

انظر: تهذيب الكمال (29/ 57) ، التقريب (رقم: 6959) .

(4) تقدّم (2/ 468) ، وأنَّه ضعيف.

(5) انظر: السنن (3/ 240) .

وفيه دليل أن المراد بالأيم الثيب، قال البغوي:"الأيّم أحق بنفسها"أراد بها الثيّب بدليل أنه ذكر حكم البكر بعدها. شرح السنة (5/ 25) .