تعلم الرجل العسكري رابين، خطوة خطوة على مضض قواعد السلام. في مجرى حياته في الخدمة العسكرية، وبات مقتنعا أن الأمان طويل الأجل يتطلب من إسرائيل أن تذهب إلى ما هو أبعد من مراكمة القوة العسكرية. إن شعبا نجا من تاريخ يهودي مأساوي محكوم بهاجس أبدي من كارثة، ولا يمكن أن يترك بقاءه وهونا بالإدارة الحسنة للدول الأخرى ولكن دولة من 5 ملايين وسط بحر من بضعة مئات الملايين. ربما كانت غالبيتهم تعتبر أن الدولة اليهودية غير شرعية، سوف بستنفذون وجودها إذا وجدت وان لا سبيل للتغلب على الكراهية المشتركة. لقد اقتنع رابين بالتدريج - ثم التزم بذلك بعمق - باقتراح أن بحاول شعبه تجربة سلام المصالحة، وليس مجرد القوة كان على رابين أن يتجاوز قدراته الطبيعية كي يصل إلى هذا الاستنتاج. قبل أسبوعين من اغتياله حضه غاريث إيفائز، الذي كان آنذاك وزير الخارجية أستراليا، على اتخاذ بعض الخطوات باتجاه عملية السلام، ولكنني أشير إلى ما اغتصب، أجابه رابين: «ليس إلى ما اغتصب، بل إلى ما يجب عمله. كان يفضل أن يطرح أفضلياته، ولكنه كان بفهم أن هذا يتطلب جولة من استخدام القوة، تفوق قدرات إسرائيل الفعلية والعاطفية على المدى البعيد. لم تكن رحلة سهلة. فرابين، كشأن مواطنيه، كان يكره فكرة مقايضة فوائد محسوسة کالأرض، من أجل أن يكسب اعترافا دوليا وتقليصا لعداوة العرب، وكان يعرف من خيرته العسكرية أكثر من أخرين كثيرين أن التنازلات المطلوبة من إسرائيل كانت دائمة. في حين أن إسهامات مستشاريه كانت نصر على تصريحات بعكن إلغاؤها حول نية السلام والاعتراف به في البداية تحدث رابين عن شبر من السلام مقابل شبر من الأرض .. ولكنه في النهاية كان شديد التعقيد في الحديث عن قابلية قسمة السلام. وهكذا وصل إلى رؤيته الختامية السلام بالنسبة إلى إسرائيل هو خلق واقع جديد للشعب اليهودي أكثر منه مجرد تحديد قانوني، ولما كان الشعب قد عاش في الأحياء اليهودية (الفيتو) لمدة آلفي سنة تقريبا، فلا ينبغي أن يحولوا وطنهم القومي، كما يقول رابين: إلى، غيتوء أخرى منقطعين عن بافي الإنسانية بالعزلة السياسية والفلسفية. بل ولا يستطيعون أن يتخلوا عن اهتمامهم بالأمن لهذا السبب، ولكن ينبغي ألا يحددوا مستقبلهم بالكامل بطريقة عسكرية، فالإحساس العالمي بالخسارة الذي ولدته وفاة رابين تبين كم كان قريبا من تحقيق هدفه،