الحول تزكى, تزكى كم عشرين؟ زكاة عشرين. هب أنها في فترة الحول هذه أصبحت العشرين خمسة وعشرين أنتجت وتوالدت وأصبحت خمسة وعشرين إذًا تزكي كم عشرين أم خمسة وعشرين؟ تزكي خمسة وعشرين. والعشرين زكاتها أربع من الغنم والخمسة وعشرين تزكيها ببنت مخاض. فتختلف. عنده عشرة من الإبل في بداية الحول, انتهى الحول وإذا بها خمسة عشر من الإبل تزكي كم؟ ما الذي حال عليه الحول العشرة أم الخمسة عشر؟ وهي التي حال عليها الحول أما الخمسة الزائدة فلم يحل عليها الحول. لأن الخمسة ما حال عليها الحول لأنها نتجت في أثناء الحول فلم يمر عليها الحول فإذا جاءت الزكاة فنقول له تزكي الخمسة عشر, فإذا قال أنا ما مر علي الحول , عندي عشرة من بداية الحول, فما الجواب؟ نقول نتاج السائمة حوله حول أصله فلا يشترط له الحول. الثالث من المستثنى ما هو؟ ربح التجارة. الآن عروض التجارة نقول لا يشترط لها الحول؟ لا , بل يشترط لها الحول. أما الذي لا يشترط له ما هو؟ ليس عرض التجارة نفسه وإنما الربح بمعنى: رجل يتاجر بمائة ألف ريال , بدأ الحول بمائة ألف ريال وانتهى الحول بمائة وخمسين ألف ريال , يزكي كم؟ المائة التي مرّ عليها الحول أم المائة وخمسين؟ الجواب: المائة وخمسين , فإن قال: الخمسون لم يمر عليها حول وشرط من شروط الزكاة لم يتوفر فيها فما الجواب؟ نقول: هذا الربح ربح التجارة حوله حول أصله ولا يشترط حولان الحول عليه. إذًا نفرق بين الثلاثة: المعشر من أصله لا حول عليه أما نتاج السائمة وربح التجارة فهذا باعتبار حوله حول أصله يعني كأن الحول فرع عليه.