* هو:

لغة: الإمساك.

وشرعًا: إمساك عن المفطرات على وجه مخصوص.

* شروط وجوب الصوم (1) خمسة:

الإسلام، و التكليف و الإطاقة (2) ، و الصحة (3) ، و الإقامة (4) .

* أركان الصوم (5) ثلاثة:

النية (6) ، و ترك المفطرات، والصائم (7) .

* شروط صحة الصوم (8) أربعة:

الإسلام و العقل، و النقاء، من الحيض و النفاس، و العلم بكون الوقت قابلًا للصوم (9) .

(1) أي صوم رمضان, ويثبت دخوله على العموم بأحد أمرين: استكمال شعبان ثلاثين يوما, وثبوته عند حاكم برؤية عدل الهلال أو علمه إن بيّن مستنده, وعلى الخصوص على من رآه ولو فاسقا, وعلى من تواتر عنده رؤيته أو ثبوته في محل متفق مطلعه مع مطلع محله, وعلى من أخبره موثوق به أنه رآه أو ثبت في محل متفق مطلعه مع مطلع محله إن لم يعتقد خطأه أو غير موثوق به كفاسق إن اعتقد صدقه, وعلى من عرفه بحسابه أو تنجيمه, لكنه لا يجزيهما عند ابن حجر وخالفه الرملي, وعلى من اعتقد صدقهما ممن أخبراه, وعلى من رأى العلامات الدالة على ثبوته كسماع المدافع والطبول مما يحصل له به اعتقاد جازم على ثبوته وعلى من ظن دخوله بالاجتهاد في حق نحو محبوس جهل وقته.

(2) أي حسا وشرعا, فلا يجب على من لا يطيقه حسا لكبر أو مرض لا يرجى برؤه, أو شرعا كحيض ونفاس.

(3) فلا يجب على المريض مرضا مبيحا للتيمم وإن كان مطيقا في المستقبل بأن يرجى برء مرضه.

(4) فلا يجب على المسافر سفرا طويلا مباحا, ولا يجب القضاء على الصبي والمجنون بغير تعدّ والكافر الأصلي, ويجب على المريض والمسافر والحائض والسكران والمغمى عليه, ويجب الصوم على المرتد وجوب أداء فإنه مخاطب بعوده للإسلام وبالصوم أداء.

(5) فرضا كان أو نفلا.

(6) ويجب تبييتها في الفرض بأنواعه لكل يوم, ولا تجب في رمضان نية الفرضية, وتجزئ نية النفل قبل الزوال, ويجب تعيين المنويّ من الفرض, وكذا النفل على كلام فيه, وكمال النية في رمضان أن ينوي صوم غد عن أداء فرض رمضان هذه السنة لله تعالى, وأقلها أن ينوي صوم غد عن رمضان.

(7) وإنما لم يعدوا المصلي من أركان الصلاة, لأن لها صورة في الخارج يمكن تعقلها بدون تعقل مصلّ فلم يحسن عده ركنا بخلافه هنا وفي البيع, لأنهما أمران عدميان لا وجود لهما خارجا فلا يمكن تعقلهما بدون الصائم والبائع.

(8) فرضا كان أو نفلا.

(9) بأن لم يكن من الأيام التي يحرم صومها، وهي يوما العيد وأيام التشريق مطلقا ويوم الشك بلا سبب وهو يوم الثلاثين من شعبان إذا تحدث برؤية الهلال ليلته ولم يشهد بها أحد أو شهد بها من يرد كفسقة وصبيان، والنصف الأخير من شعبان إذا لم يصله بما قبله ولم يكن لسبب.