عَلَى جَنَاحِ الْهَيْكَلِ وَقَالَ لَهُ إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللهِ فَاطْرَحْ نَفْسَكْ مِنْ هُنَا إِلَى أَسْفَل لِأَنَّهُ مَكْتُوبٌ أَنَّهُ يُوصِي مَلَائِكَتَهُ بِكَ لِكَيْ يَحْفَظُوكَ وَأَنَّهُمْ عَلَى أَيَادِيهِمْ يَحْمِلُونَكَ لِكَيْ لَا تُصْدَمَ بِحَجْرٍ رِجْلُكَ فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ إِنَّهُ قِيلَ لَا تُجَرِّبِ الرَّبَّ إِلَهَكَ وَلَمَّا أَكْمَلَ إِبْلِيسُ كُلَّ تَجْرِبَةٍ فَارَقَهُ إِلَى حِينٍ") (1) ."

يقول الشيخ رشيد معلقا على هذه الحادثة (فَهَذَا صَرِيحٌ كَانَ يُوَسْوِسُ لِلْمَسِيحِ عَلَيْهِ السَّلَامُ حَتَّى يَحْمِلَهُ وَيَاخُذَهُ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ وَقُصَارَى الْأَمْرِ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُطِيعُهُ فِيمَا أَمَرَ بِهِ مِنَ السُّجُودِ لَهُ، وَمِنَ امْتِحَانِ الرَّبِّ إِلَهِهِ - أَيْ إِلَهِ الْمَسِيحِ - وَقَوْلُهُ:"لَا تُجَرِّبِ الرَّبَّ إِلَهَكَ"يُرَادُ بِهِ مَا وَرَدَ فِي سِفْرِ التَّثْنِيَةِ آخِرِ أَسْفَارِ التَّوْرَاة وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ:"ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان وقوله:"لِلرَّبِ إِلَهَكَ تَسْجُدُ".. إِلخ وذلك مما يدل على أنه كان متبعا للتوراة هذا وقد تقدم تحقيق القول في الشيطان ووسوسته والمحقق عندنا أنه ليس للشيطان سلطان على عباد الله المخلصين وخيرهم الأنبيَاء والمرسلون) (2) ."

وقد ورد في سفر التثنية الذي أشار إليه الشيخ رشيد - بثاقب نظره - مانصه (لأن الرب إلهكم إله غيور في وسطكم لئلا يحمي غضب الرب إلهكم عليكم فيبددكم عن وجه الأرض لا تجربوا الرب إلهكم كما جربتموه في مسه) (3) .

وهذا واضح الدلالة على أن المقصود بالنهي عن تجربة الإله في قول المسيح هو الله تعالى وليس يقصد نفسه على فرض ثبوت تلك القصة ويدل على ذلك ما كان يستشهد به المسيح عليه السلام في كثير من الأحيان بنصوص من التوراة.

مع أن هذه القصة قد احتوت على كثير من الدلائل التي تشير إلى بشرية المسيح وتنفي عنه الألوهية فمن ذلك: جرأة إبليس العجيبة على إلهه المسيح - بزعمهم - فكيف يتجرأ تلك الجرأة عليه بطلبه من المسيح أن يسجد له يقول عبد الله الترجمان (فهذا منه إقرار بأنه

(1) متى 4/ 1 - 11.

(2) تفسير المنار 3/ 241.

(3) تثنية 6/ 15 - 16.