-صلى الله عليه وسلم -، وأبي بكر، وعمر، وعثمان - رضي الله عنهم -، فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة )) [1] . وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: (( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأبو بكر، وعمر رضي الله عنهما يصلون العيدين قبل الخطبة ) ) [2] .
3 -وأما الإجماع، فأجمع المسلمون على صلاة العيدين [3] .
الأمر الثاني: حكم صلاة العيدين: قيل: صلاة العيد فرض كفاية، والصواب أن صلاة العيد فرض عين [4] ؛ لقول الله تعالى:
{فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَر ْ} [5] ؛ ولحديث أم عطية قالت: أمرنا - تعني
النبي - صلى الله عليه وسلم - أن نُخرج في العيدين: العواتق [6] ، وذوات
(1) متفق عليه: البخاري، كتاب العيدين، باب الخطبة بعد العيد، برقم 962.
(2) متفق عليه: البخاري، كتاب العيدين، باب الخطبة بعد العيد، برقم963.
(3) المغني لابن قدامة، 2/ 253.
(4) اختلف العلماء رحمهم الله في حكم صلاة العيد على ثلاثة أقوال:
القول الأول: ظاهر مذهب الإمام أحمد أن صلاة العيد فرض كفاية إذا قام بها من يكفي سقطت عن الباقين.
القول الثاني: مذهب الإمام أبي حنيفة ورواية عن الإمام أحمد أن صلاة العيد فرض عين.
القول الثالث: وقال ابن أبي موسى: قيل: إنها سنة مؤكدة غير واجبة، وبه قال الإمام مالك، وأكثر أصحاب الإمام الشافعي؛ لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للأعرابي حين ذكر خمس صلوات، قال: هل عليّ غيرهن؟ قال: (لا، إلا أن تطوع) [البخاري، برقم 2678، ومسلم، برقم 11] .
انظر: المغني لابن قدامة، 3/ 253 - 254، والشرح الكبير، 5/ 316، وحاشية ابن قاسم على الروض المربع، 2/ 493، والإعلام بفوائد عمدة الأحكام، لابن الملقن، 4/ 194، وشرح النووي على صحيح مسلم، 6/ 428.
(5) سورة الكوثر، الآية: 2.
(6) العواتق: جمع عاتق، وهي الجارية البالغة، وقيل: التي قاربت البلوغ، وقيل: هي ما بين أن تبلغ إلى أن تعنس ما لم تتزوج، والتعنيس طول المقام في بيت أبيها بلا زوج حتى تطعن في السن، وقالوا: سميت عاتقاً؛ لأنها عتقت من امتهانها في الخدمة والخروج في الحوائج. شرح النووي على صحيح مسلم، 6/ 428.