كُنْت طَلَّقْتنِي فإنه يُقْبَلُ إقْرَارَهَا له وَتُنْزَعُ لِلْأَوَّلِ الْأُولَى له أَيْ الذي طَلَّقَهَا إنْ حَلَفَ أَنَّهُ لم يُطَلِّقْ وَالْفَرْقُ اتِّفَاقُهُمَا أَيْ الزَّوْجَيْنِ في الْأُولَى على الطَّلَاقِ وَالْأَصْلُ عَدَمُ الرَّجْعَةِ بِخِلَافِ الثَّانِيَةِ نعم إنْ أَقَرَّتْ أَوَّلًا بِالنِّكَاحِ لِلثَّانِي أو أَذِنَتْ فيه لم تُنْزَعْ منه كما لو نَكَحَتْ رَجُلًا بِإِذْنِهَا ثُمَّ أَقَرَّتْ بِرَضَاعٍ مُحَرَّمٍ بَيْنَهُمَا لَا يُقْبَلُ إقْرَارُهَا كما لو بَاعَ شيئا ثُمَّ أَقَرَّ بِأَنَّهُ كان مِلْكَ فُلَانٍ لَا يُقْبَلُ إقْرَارُهُ ذَكَرَهُ الْبَغَوِيّ وَأَشَارَ إلَيْهِ الْقَاضِي وَكَذَا الْبُلْقِينِيُّ فقال يَجِبُ تَقْيِيدُهُ بِمَا إذَا لم تَكُنْ الْمَرْأَةُ أَقَرَّتْ بِالنِّكَاحِ لِمَنْ هِيَ تَحْتَ يَدِهِ وَلَا ثَبَتَ ذلك بِالنِّيَّةِ فَإِنْ وَجَدَ أَحَدُهُمَا لم تُنْزَعْ منه جَزْمًا وَلَوْ أَنْكَرَتْ رَجْعَتَهُ فَلَهُ تَحْلِيفُهَا على نَفْيِ عِلْمِهَا بِالرَّجْعَةِ لِلْغُرْمِ أَيْ لِيَغْرَمَ مَهْرَ الْمِثْلِ إذَا أَقَرَّتْ أو نَكَلَتْ وَحَلَفَ هو فَإِنْ حَلَفَتْ سَقَطَتْ دَعْوَاهُ

وَإِنْ بَدَأَ بِالزَّوْجِ في الدَّعْوَى فَأَقَرَّ له أو نَكَلَ عن الْيَمِينِ فَحَلَفَ الْأَوَّلُ الْيَمِينَ الْمَرْدُودَةَ بَطَلَ نِكَاحُ الثَّانِي وَلَا يَسْتَحِقُّهَا الْأَوَّلُ حِينَئِذٍ إلَّا بِإِقْرَارِهَا له أو حَلَّفَهُ بَعْدَ نُكُولِهَا وَلَهَا على الثَّانِي بِالْوَطْءِ مَهْرُ الْمِثْلِ إنْ اسْتَحَقَّهَا الْأَوَّلُ وَإِلَّا فَالْمُسَمَّى إنْ كان بَعْدَ الدُّخُولِ وَنِصْفُهُ إنْ كان قَبْلَهُ وَعُلِمَ من قَوْلِهِ أو نَكَلَ أَنَّهُ يُصَدَّقُ بِيَمِينِهِ في إنْكَارِهِ لِأَنَّ الْعِدَّةَ قد انْقَضَتْ وَالنِّكَاحُ وَقَعَ صَحِيحًا في الظَّاهِرِ وَالْأَصْلُ عَدَمُ الرَّجْعَةِ فَرْعٌ لو طَلَّقَهَا دُونَ ثَلَاثٍ بِلَا عِوَضٍ وقال وَطِئْت فَلِي الرَّجْعَةُ وَأَنْكَرَتْ وَطْأَهُ فَالْقَوْلُ قَوْلُهَا فَتَحْلِفُ أَنَّهُ ما وَطِئَهَا لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُهُ وَيُفَارِقُ عَدَمَ قَبُولِ قَوْلِهَا فِيمَا إذَا أَنْكَرَتْ وَطْءَ الْمَوْلَى أو الْعِنِّينِ إذَا ادَّعَاهُ بِأَنَّ النِّكَاحَ ثَابِتٌ ثُمَّ وَالْمَرْأَةُ تَدَّعِي ما يُزِيلُهُ وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ وَهُنَا الطَّلَاقُ قد وَقَعَ وهو يَدَّعِي الرَّجْعَةَ بِالْوَطْءِ قبل الطَّلَاقِ وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ وَتَتَزَوَّجُ بَعْدَ حَلِفِهَا في الْحَالِ فَلَا عِدَّةَ عليها

وَيُمْنَعُ الْمُطَلِّقُ لِإِقْرَارِهِ بِوَطْئِهَا نِكَاحَ أُخْتِهَا وَأَرْبَعٍ سِوَاهَا في الْعِدَّةِ عَمَلًا بِإِقْرَارِهِ ثُمَّ هو مُقِرٌّ لها بِالْمَهْرِ وَهِيَ لَا تَدَّعِي إلَّا نِصْفَهُ فَإِنْ كانت قد أَخَذَتْ الْمَهْرَ كُلَّهُ لم تُطَالِبْ بِهِ وَلَا بِشَيْءٍ منه عَمَلًا بِإِقْرَارِهِ وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ لم تَكُنْ أَخَذَتْهُ طَالَبَتْ بِالنِّصْفِ فَقَطْ عَمَلًا بِإِنْكَارِهَا فَلَوْ أَخَذَتْهُ أَيْ النِّصْفَ ثُمَّ اعْتَرَفَتْ لِلزَّوْجِ بِالدُّخُولِ لم تَسْتَحِقَّ عليه النِّصْفَ الثَّانِيَ إلَّا بِإِقْرَارٍ جَدِيدٍ منه وَقِيلَ تَسْتَحِقُّهُ بِلَا إقْرَارٍ منه وَالتَّرْجِيحُ من زِيَادَتِهِ هُنَا وَصَرَّحَ بِهِ الْإِسْنَوِيُّ وَنَقَلَهُ عن تَرْجِيحِ الرَّافِعِيِّ في الْإِقْرَارِ وَذَكَرَ الْأَصْلُ هُنَا مَسْأَلَتَيْنِ حَذَفَهُمَا الْمُصَنِّفُ لِقَوْلِ الْإِسْنَوِيِّ إنَّ الْحُكْمَ فِيهِمَا غَيْرُ مُسْتَقِيمٍ

فَرْعٌ لو ادَّعَتْ الدُّخُولَ فَأَنْكَرَ صُدِّقَ بِيَمِينِهِ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُهُ فَلَا رَجْعَةَ وَلَا نَفَقَةَ وَلَا سُكْنَى وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ عَمَلًا بِإِقْرَارِهَا

وَإِنْ كَذَّبَتْ نَفْسَهَا بَعْدَ دَعْوَاهَا الدُّخُولَ لم تَسْقُطْ عِدَّتُهَا لِأَنَّهُ رُجُوعٌ عن إقْرَارِهَا

فَرْعٌ لو أَنْكَرَتْ الرَّجْعَةَ وَاقْتَضَى الْحَالُ تَصْدِيقَهَا ثُمَّ أَقَرَّتْ بها قَبِلْنَاهُ أَيْ إقْرَارَهَا لِأَنَّهَا جَحَدَتْ حَقَّ الزَّوْجِ ثُمَّ أَقَرَّتْ بِهِ فَلَا يَجُوزُ إبْطَالُهُ كما في الْقِصَاصِ وَلَوْ أَنْكَرَتْ غَيْرُ الْمُجْبَرَةِ الْإِذْنَ في النِّكَاحِ وكان إنْكَارُهَا قبل الدُّخُولِ بها أو بَعْدَهُ بِغَيْرِ رِضَاهَا ثُمَّ اعْتَرَفَتْ بِأَنَّهَا كانت أَذِنَتْ لم يُقْبَلْ منها لِأَنَّ النَّفْيَ إذَا تَعَلَّقَ بها كان كَالْإِثْبَاتِ بِدَلِيلِ أَنَّ الْإِنْسَانَ يَحْلِفُ على نَفْيِ فِعْلِهِ على الْبَتِّ كَالْإِثْبَاتِ وَفَارَقَتْ ما قَبْلَهَا بِذَلِكَ وَبِأَنَّ إذْنَ الزَّوْجَةِ شَرْطٌ في النِّكَاحِ دُونَ الرَّجْعَةِ وَجُدِّدَ النِّكَاحُ بَيْنَهُمَا فَلَا تَحِلُّ له بِدُونِ تَجْدِيدٍ وَقَوْلُهُ قبل الدُّخُولِ من زِيَادَتِهِ أَخَذَهُ من كَلَامِ الْأَصْلِ قُبَيْلَ بَابِ الصَّدَاقِ

وَكَذَا من أَقَرَّتْ بِنَسَبٍ أو رَضَاعٍ مُحَرِّمٍ بَيْنَهَا وَبَيْنَ رَجُلٍ ثُمَّ رَجَعَتْ لَا يُقْبَلُ رُجُوعُهَا لِأَنَّهُ رُجُوعٌ عن الْإِثْبَاتِ وَالْإِثْبَاتُ لَا يَكُونُ إلَّا عن عِلْمٍ فَفِي الرُّجُوعِ عنه تَنَاقُضٌ بِخِلَافِهِ فِيمَا مَرَّ فإنه رُجُوعٌ عن النَّفْيِ وَالنَّفْيُ لَا يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ عن عِلْمٍ نعم لو قال ما أَتْلَفَ فُلَانٌ مَالِي ثُمَّ رَجَعَ وَادَّعَى أَنَّهُ أَتْلَفَ لم تُسْمَعْ دَعْوَاهُ لِأَنَّ قَوْلَهُ ما أَتْلَفَهُ يَتَضَمَّنُ الْإِقْرَارَ على نَفْسِهِ بِبَرَاءَةِ الْمُدَّعَى عليه وَبَنَى الْإِمَامُ على الْفَرْقِ السَّابِقِ ما لو ادَّعَتْ أَنَّهُ طَلَّقَهَا فَأَنْكَرَ وَنَكَلَ عن الْيَمِينِ وَحَلَفَتْ هِيَ ثُمَّ كَذَّبَتْ نَفْسَهَا لَا يُقْبَلُ لِاسْتِنَادِ قَوْلِهَا الْأَوَّلِ إلَى إثْبَاتٍ فَرْعٌ لو كانت الزَّوْجَةُ الْمُطَلَّقَةُ طَلَاقًا رَجْعِيًّا أَمَةً وَاخْتَلَفَا في الرَّجْعَةِ فَقِيلَ الْقَوْلُ قَوْلُ السَّيِّدِ حَيْثُ قُلْنَا الْقَوْلُ قَوْلُ الْحُرَّةِ وفي نُسْخَةٍ الزَّوْجَةُ لِأَنَّ نِكَاحَ الْأَمَةِ حَقُّهُ وَالْمَذْهَبُ الْمَنْصُوصُ عليه في الْأُمِّ وَالْبُوَيْطِيِّ وَغَيْرِهِمَا خِلَافُهُ وهو أَنَّ الْقَوْلَ قَوْلُهَا كَالْحُرَّةِ وَالتَّرْجِيحُ من زِيَادَتِهِ