وَالْخُفِّ كما سَيَأْتِي فَإِنْ اشْتَدَّ الْبَرْدُ فَجُبَّتَانِ أو فَرْوَتَانِ فَأَكْثَرُ بِقَدْرِ الْحَاجَةِ على الْمُوسِرِ وَالْمُعْسِرِ لَكِنَّ الْمُوسِرَ يَكْسُوهَا من جَيِّدِ الْقُطْنِ وَكَذَا الْكَتَّانُ وَالْحَرِيرُ وَالْخَزُّ إنْ اعْتَادُوهُ لِنِسَائِهِمْ عَمَلًا بِالْعَادَةِ وَالْمُعْسِرُ يَكْسُوهَا من خَشِنِهِ وَيَتَوَسَّطُ بَيْنَهُمَا الْمُتَوَسِّطُ فَإِنْ تَعَوَّدُوا رَقِيقًا بِحَيْثُ لَا يَسْتُرُ وَجَبَ صَفِيقٌ يُقَارِبُهُ في الْجُودَةِ فَلَا يَجِبُ لَهُنَّ ما تَعَوَّدُوهُ من ذلك فَإِنْ احْتَاجَتْ لِلْبَرْدِ أَيْ لِأَجْلِهِ فَحْمًا أو حَطَبًا لِلْوَقُودِ بِهِ لَزِمَهُ ذلك بِقَدْرِ الْحَاجَةِ قال الزَّرْكَشِيُّ وإذا كان الْمَنَاطُ الْعَادَةَ فَأَكْثَرُ الْبَوَادِي لَا يُوقِدُونَ إلَّا بِالْبَعْرِ وَنَحْوِهِ فَيَكُونُ هو الْوَاجِبَ

فَرْعٌ وَعَلَى الْمُوسِرِ لِزَوْجَتِهِ طِنْفِسَةٌ بِكَسْرِ الطَّاءِ وَالْفَاءِ وَبِفَتْحِهَا وَبِضَمِّهَا وَبِكَسْرِ الطَّاءِ وَفَتْحِ الْفَاءِ هِيَ بِسَاطٌ صَغِيرٌ ثَخِينٌ له وَبَرَةٌ كَبِيرَةٌ وَقِيلَ لها كِسَاءٌ في الشِّتَاءِ وَنَطْعٌ بِفَتْحِ النُّونِ وَكَسْرِهَا مع إسْكَانِ الطَّاءِ وَفَتْحِهَا في الصَّيْفِ تَحْتَهُمَا زِلِّيَّةٌ أو حَصِيرٌ لِقُعُودِهَا لِأَنَّهُمَا لَا يُبْسَطَانِ وَحْدَهُمَا وعلى الْمُتَوَسِّطِ زِلِّيَّةٌ بِكَسْرِ الزَّايِ وَهِيَ شَيْءٌ مُضْرَبٌ صَغِيرٌ وَقِيلَ بِسَاطٌ صَغِيرٌ في الصَّيْفِ وَالشِّتَاءِ

وعلى الْمُعْسِرِ حَصِيرٌ في الصَّيْفِ وَلَا بُدَّ في الشِّتَاءِ وَيَجِبُ لها مَرْقَدٌ أَيْ فِرَاشٌ تَرْقُدُ عليه لِلْعَادَةِ كَمُضَرَّبَةٍ وَثِيرَةٍ بِالْمُثَلَّثَةِ أَيْ لَيِّنَةٍ أو قَطِيفَةٍ وَهِيَ دِثَارٌ مُخْمَلٌ ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ وَمِخَدَّةٌ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تُوضَعُ تَحْتَ الْخَدِّ وَلِحَافٌ أو كِسَاءٌ من الشِّتَاءِ أو في بَلَدٍ بَارِدَةٍ الْأَوْلَى بَارِدٍ وَيَجِبُ لها مِلْحَفَةٌ بَدَلُ اللِّحَافِ أو الْكِسَاءِ في الصَّيْفِ وَكُلُّهُ بِحَسَبِ الْعَادَةِ نَوْعًا وَكَيْفِيَّةً حتى قال الرُّويَانِيُّ وَغَيْرُهُ لو كَانُوا لَا يَعْتَادُونَ في الصَّيْفِ لِنَوْمِهِمْ غِطَاءً غير لِبَاسِهِمْ لم يَجِبْ غَيْرُهُ وَلَا يَجِبُ ذلك في كل سَنَةٍ وَإِنَّمَا يُجَدَّدُ وَقْتَ تَجْدِيدِهِ عَادَةً وَيُفَاوَتُ فِيمَا ذُكِرَ بين الْمُوسِرِ وَغَيْرِهِ

فَرْعٌ يَجِبُ عليه لِلْخَادِمِ قَمِيصٌ وَخُفٌّ وَمِقْنَعَةٌ وَرِدَاءٌ لِلْخُرُوجِ صَيْفًا وَشِتَاءً حُرًّا كان أو رَقِيقًا اعْتَادَ كَشْفَ الرَّأْسِ أو لَا لِاحْتِيَاجِهِ إلَى ذلك بِخِلَافِ الْمَخْدُومَةِ في الْخُفِّ وَالرِّدَاءِ لِأَنَّ له مَنْعَهَا من الْخُرُوجِ هذا هو الْمَنْقُولُ لَكِنَّ الْأَوْجَهَ وُجُوبُهُمَا لِلْمَخْدُومَةِ أَيْضًا فَإِنَّهَا قد تَحْتَاجُ إلَى الْخُرُوجِ إلَى حَمَّامٍ أو غَيْرِهِ من الضَّرُورَاتِ وَإِنْ كان نَادِرًا وقد أَشَارَ الْأَذْرَعِيُّ إلَى ذلك وَمَحَلُّ وُجُوبِ الْخُفِّ وَالرِّدَاءِ لِلْخَادِمِ إذَا كانت أُنْثَى وَلَا يَجِبُ له السَّرَاوِيلُ بِخِلَافِ الْمَخْدُومَةِ لِأَنَّ الْغَرَضَ منه الزِّينَةُ وَكَمَالُ السَّتْرِ وَجُبَّةٌ لِلشِّتَاءِ أو فَرْوَةٌ بِحَسَبِ الْعَادَاتِ فَإِنْ اشْتَدَّ الْبَرْدُ يَدُلُّهُ على الْجُبَّةِ أو الْفَرْوَةِ بِحَسَبِ الْحَاجَةِ وَجَمِيعُ ما يَجِبُ له يَكُونُ دُونَ ما لِلْمَخْدُومَةِ من الْكِسْوَةِ جِنْسًا وَنَوْعًا

ويجب له وِسَادَةٌ وَكِسَاءٌ يَتَغَطَّى بِهِ لَيْلًا وفي وُجُوبِ الْفِرَاشِ وَجْهَانِ صَحَّحَ مِنْهُمَا الْأَذْرَعِيُّ وَغَيْرُهُ الْوُجُوبَ وَبِهِ جَزَمَ الْمَاوَرْدِيُّ وَغَيْرُهُ

الْوَاجِبُ الْخَامِسُ يَجِبُ عليه لِلزَّوْجَةِ لَا لِلْخَادِمِ آلَاتُ التَّنْظِيفِ من الْأَوْسَاخِ التي تُؤْذِيهَا وَتُؤْذِي بها بِخِلَافِ الْخَادِمِ لِأَنَّهُ لَا تَنْظِيفَ له بَلْ اللَّائِقُ بِهِ التَّشَعُّثُ لِئَلَّا يَمْتَدَّ إلَيْهِ النَّظَرُ وَذَلِكَ كَالْمُشْطِ بِضَمِّ الْمِيمِ وَكَسْرِهَا وَالسِّدْرِ وَالدُّهْنِ كَالْعَادَةِ أَيْ على عَادَةِ الْبُقْعَةِ وَيَجِبُ لها مُطَيِّبَةٌ أَيْ مُطَيِّبُ الدُّهْنِ أَيْ الدُّهْنُ الْمُطَيِّبُ إنْ اُعْتِيدَ وَمَرْتَكٌ وَنَحْوُهُ لِصُنَانٍ أَيْ لِقَطْعِهِ إنْ لم يَنْقَطِعْ بِدُونِهِ لِتَأَذِّيهَا وَغَيْرِهَا بِالرَّائِحَةِ الْكَرِيهَةِ بِخِلَافِ ما إذَا انْقَطَعَ بِدُونِهِ كَمَاءٍ وَتُرَابٍ وَالْمَرْتَكُ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَكَسْرِهَا مُعَرَّبٌ أَصْلُهُ من الرَّصَاصِ يَقْطَعُ رَائِحَةَ الْإِبْطِ لِأَنَّهُ يَحْبِسُ الْعَرَقَ

قال الْأَذْرَعِيُّ وَلَوْ غَابَ عنها غَيْبَةً طَوِيلَةً هل يَجِبُ لها آلَةُ التَّنْظِيفِ كما في الْحَاضِرِ وَهَلْ يَجِبُ ذلك لِلْبَائِنِ الْحَامِلِ الظَّاهِرُ فيها الْمَنْعُ وَإِنْ قُلْنَا النَّفَقَةُ لها كَالرَّجْعِيَّةِ وفي الْغَيْبَةِ الْوُجُوبُ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَجِبَ لها ما يُزِيلُ الشَّعَثَ فَقَطْ لِأَنَّ الزَّائِدَ عليه فيه زِينَةٌ لِلزَّوْجِ وهو غَائِبٌ عنها وَإِطْلَاقُ الْأَصْحَابِ يَقْتَضِي عَدَمَ الْفَرْقِ وَأُجْرَةُ حَمَّامٍ اُعْتِيدَ دُخُولُهُ مَرَّةً لِشَهْرٍ أَيْ لِكُلِّ شَهْرٍ لِأَنَّهُ يُرَادُ لِلتَّنْظِيفِ وَاعْتُبِرَ الشَّهْرُ لِيَخْرُجَ من دَنَسِ الْحَيْضِ الذي يَكُونُ في كل شَهْرٍ مَرَّةً غَالِبًا قال الْأَذْرَعِيُّ وَيَنْبَغِي أَنْ يُنْظَرَ في ذلك لِعَادَةِ مِثْلِهَا وَيَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْبِلَادِ حَرًّا وَبَرْدًا وَخَرَجَ