الذي لَا يَمُوتُ لَا يَقْبَلُ الصَّرْفَ عن الْيَمِينِ قد تَقَدَّمَ أَنَّهُ يَقْبَلُهُ فَالْوَجْهُ الْمُوَافِقُ لِكَلَامِ أَصْلِهِ لَا يَقْبَلُ الصَّرْفَ عن اللَّهِ تَعَالَى إلَى غَيْرِهِ لَا ظَاهِرًا وَلَا بَاطِنًا وَإِنْ نَوَاهُ لِأَنَّ اللَّفْظَ لَا يَصْلُحُ لِغَيْرِهِ وَأَطْلَقَ كَالْأَكْثَرِينَ الْحُكْمَ في الْإِلَهِ وَقَيَّدَهُ الْمَاوَرْدِيُّ بِمَا إذَا كان الْحَالِفُ من أَهْلِ الْمِلْكِ فَإِنْ كان من غَيْرِهِمْ كَعَبَدَةِ الْأَوْثَانِ انْعَقَدَتْ يَمِينُهُ بها ظَاهِرًا وَيَتَوَقَّفُ بَاطِنًا على إرَادَتِهِ لِأَنَّهُمْ يَجْعَلُونَ هذا الِاسْمَ مُشْتَرَكًا بين اللَّهِ وَأَوْثَانِهِمْ انْتَهَى وَيَأْتِي مِثْلُهُ في وَاَلَّذِي أَعْبُدُهُ أو أُصَلِّي له أو أَسْجُدُ له أو نَحْوِهَا وما لَا يَخْتَصُّ بِاَللَّهِ وهو لِلَّهِ أَغْلَبُ كَالْجَبَّارِ وَالْحَقِّ وَالْمُتَكَبِّرِ وَالْبَارِئِ التَّصْرِيحُ بِهِ من زِيَادَتِهِ وَالْقَادِرِ وَالْخَالِقِ وَالرَّازِقِ وَالرَّحِيمِ وَالرَّبِّ لَا يَنْصَرِفُ عن الْيَمِينِ إلَّا بِنِيَّةٍ بِأَنْ يَنْوِيَ بِهِ غير اللَّهِ فَيَنْصَرِفُ عن الْيَمِينِ لِاحْتِمَالِ اللَّفْظِ له وقد نَوَاهُ وَكَذَا قَوْلُهُ وَحَقِّ اللَّهِ وَحُرْمَتِهِ بِالْكَسْرِ لَا يَنْصَرِفُ عن الْيَمِينِ إلَّا بِنِيَّةٍ لِذَلِكَ وَخَرَجَ بِالْكَسْرِ وَالْمُرَادُ الْجَرُّ الرَّفْعُ وَالنَّصْبُ فَلَا يَكُونُ ذلك يَمِينًا إلَّا بِنِيَّتِهَا وقد صَرَّحَ بِهِ بَعْدُ في وَحَقِّ اللَّهِ أَمَّا الذي يُطْلَقُ على اللَّهِ وعلى غَيْرِهِ سَوَاءٌ أَيْ مُسْتَوِيًا كَالْحَيِّ وَالْمَوْجُودِ وَالْمُؤْمِنِ وَالْكَرِيمِ وَالْغَنِيِّ فَكِنَايَةٌ إنْ نَوَى بِهِ الْيَمِينَ فَيَمِينٌ لِأَنَّهُ اسْمٌ يُطْلَقُ على اللَّهِ تَعَالَى وقد نَوَاهُ وَمِنْهُ وَالسَّمِيعُ وَالْبَصِيرُ وَالْعَلِيمُ وَالْحَكِيمُ وَيَنْعَقِدُ الْيَمِينُ بِقَوْلِهِ وَعِلْمُ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ وَحَقِّهِ وَعَظَمَتِهِ وَسَمْعِهِ وَبَصَرِهِ وَنَحْوِهَا من سَائِرِ صِفَاتِ الذَّاتِ إلَّا إنْ أَرَادَ بِالْعِلْمِ الْمَعْلُومَ وَبِالْقُدْرَةِ الْمَقْدُورَ وَبِالْحَقِّ الْعِبَادَاتِ وَبِالْعَظَمَةِ ما يَأْتِي وَبِالسَّمْعِ الْمَسْمُوعَ وَبِالْبَصَرِ الْمُبْصَرَ فَلَا يَنْعَقِدُ لِأَنَّ اللَّفْظَ مُحْتَمِلٌ له وَلِهَذَا يُقَالُ في الدُّعَاءِ اغْفِرْ عِلْمَك فِينَا أَيْ مَعْلُومَك وَيُقَالُ اُنْظُرْ إلَى قُدْرَةِ اللَّهِ أَيْ مَقْدُورِهِ فَيَكُونُ كَقَوْلِهِ وَمَعْلُومِ اللَّهِ وَمَقْدُورِهِ وَخَلْقِهِ وَرِزْقِهِ وَسَائِرِ صِفَاتِ الْفِعْلِ وَذَلِكَ ليس بِيَمِينٍ وَالْفَرْقُ بين صِفَتَيْ الذَّاتِ وَالْفِعْلِ أَنَّ الْأُولَى ما اسْتَحَقَّهُ في الْأَزَلِ وَالثَّانِيَةَ ما اسْتَحَقَّهُ فِيمَا لَا يَزَالُ دُونَ الْأَزَلِ يُقَالُ عَلِمَ في الْأَزَلِ وَلَا يُقَالُ رَزَقَ في الْأَزَلِ إلَّا تَوَسُّعًا بِاعْتِبَارِ ما يُؤَوَّلُ إلَيْهِ الْأَمْرُ وَكَذَا قَوْلُهُ وَعَظَمَتِهِ وَكِبْرِيَائِهِ وَعِزَّتِهِ وَجَلَالِهِ وَبَقَائِهِ وَمَشِيئَتِهِ فَيَنْعَقِدُ بها الْيَمِينُ إلَّا أَنْ يُرِيدَ بها ظُهُورَ آثَارِهَا على الْخَلْقِ فَقَدْ يُقَالُ في ذلك عَايَنْت عَظَمَتَهُ وَكِبْرِيَاءَهُ وَعِزَّتَهُ وَجَلَالَهُ وَيُرَادُ مِثْلُ ذلك وَقَوْلُهُ وَحَقِّهِ وَعَظَمَتِهِ مُكَرَّرٌ وَقَوْلُهُ وَكَلَامُ اللَّهِ وَكِتَابِهِ وَقُرْآنِهِ يَمِينٌ كما لو حَلَفَ بِالْعِلْمِ وَالْقُدْرَةِ وَكَذَا قَوْلُهُ وَالْمُصْحَفِ وَلَوْ أَطْلَقَ بِأَنْ لم يُرِدْ بِهِ حُرْمَتَهُ أو حُرْمَةَ ما هو مَكْتُوبٌ فيه أو الْقُرْآنَ لِأَنَّهُ إنَّمَا يَقْصِدُ بِهِ الْحَلِفَ بِالْقُرْآنِ الْمَكْتُوبِ فَكَانَ هو الْمُتَبَادَرُ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ لَا إنْ أَرَادَ بِهِ الرَّقَّ وَالْجِلْدَ أو أَحَدَهُمَا فَلَا يَكُونُ يَمِينًا وَلَوْ أَرَادَ بِالْقُرْآنِ الْخُطْبَةَ وَالصَّلَاةَ أو أَحَدَهُمَا أو بِالْكَلَامِ الْحُرُوفَ وَالْأَصْوَاتَ الدَّالَّةَ عليه لم يَنْعَقِدْ يَمِينُهُ وَإِنْ قال أُقْسِمُ بِاَللَّهِ أو أَحْلِفُ أو حَلَفْت أو أُولِي أو آلَيْت أو أَقْسَمْت بِاَللَّهِ فَيَمِينٌ وَلَوْ أَطْلَقَ لِأَنَّهُ عُرْفُ الشَّرْعِ قال تَعَالَى وَأَقْسَمُوا بِاَللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ فَإِنْ قال أَرَدْت بِالْمُضَارِعِ الْوَعْدَ بِالْحَلِفِ وبالماضي الْإِخْبَارَ عن حَلِفٍ مَاضٍ قُبِلَ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا وَلَوْ في الْإِيلَاءِ كما صَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ فَلَا يَكُونُ يَمِينًا لِاحْتِمَالِ ما قَالَهُ وَلَا يُنَافِي هذا ما مَرَّ أَوَّلَ الْبَابِ من أَنَّهُ لو قال لم أَقْصِدْ الْيَمِينَ لم يُصَدَّقْ في الْإِيلَاءِ لِأَنَّهُ هُنَا ادَّعَى ما يُوَافِقُهُ ظَاهِرُ الصِّيغَةِ من أَقْسَمْت أو أُقْسِمُ أو نَحْوِهِ بِخِلَافِهِ