لَا ما حَكَمَ فيه بِعِلْمِهِ فَلَا يُنْهَى الْأَمْرُ فيه إلَى قَاضِي بَلَدِ الْغَائِبِ عِبَارَةُ الْأَصْلِ وَهَلْ يَجُوزُ أَنْ يَكْتُبَ بِعِلْمِ نَفْسِهِ لِيَقْضِيَ بِهِ الْمَكْتُوبُ إلَيْهِ قال في الْعُدَّةِ لَا يَجُوزُ وَإِنْ جَوَّزْنَا الْقَضَاءَ بِالْعِلْمِ لِأَنَّهُ ما لم يَحْكُمْ بِهِ هو كَالشَّاهِدِ وَالشَّهَادَةُ لَا تَتَأَدَّى بِالْكِتَابَةِ وفي أَمَالِي السَّرَخْسِيِّ جَوَازُهُ وَيَقْضِي بِهِ الْمَكْتُوبُ إلَيْهِ إذَا جَوَّزْنَا الْقَضَاءَ بِالْعِلْمِ لِأَنَّ إخْبَارَهُ عن عِلْمِهِ إخْبَارٌ عن قِيَامِ الْحُجَّةِ فَلْيَكُنْ كَإِخْبَارِهِ عن قِيَامِ الْبَيِّنَةِ قال الْإِسْنَوِيُّ وَبِمَا قَالَهُ في الْعُدَّةِ جَزَمَ صَاحِبُ الْبَحْرِ وقال الْبُلْقِينِيُّ الْأَصَحُّ ما في أَمَالِي السَّرَخْسِيِّ وَقَضِيَّةُ كَلَامِ الْأَصْلِ أَنَّهُ لو حَكَمَ بِعِلْمِهِ جَازَ له الْإِنْهَاءُ فما قَالَهُ الْمُصَنِّفُ عَكْسُ ما اقْتَضَاهُ كَلَامُ أَصْلِهِ وَلَعَلَّهُ سَبْقُ قَلَمٍ فَإِنْ حَكَمَ على غَائِبٍ وَسَأَلَ إنْهَاءَ الْحُكْمِ إلَى قَاضِي بَلَدِهِ يَلْزَمُهُ الْإِشْهَادُ بِحُكْمِهِ

وَالْأَوْلَى أَنْ يَكْتُبَ له بِذَلِكَ كِتَابًا أَوَّلًا ثُمَّ يَشْهَدَ وَيَقُولَ فيه بَعْدَ ذِكْرِ الْبَيِّنَةِ الْمَسْبُوقَةِ بِالدَّعْوَى أَيْ بَعْدَ ذِكْرِهِ حَضَرَ فُلَانٌ وَادَّعَى على فُلَانٍ الْغَائِبِ الْمُقِيمِ بِبَلَدِ كَذَا بِكَذَا وَأَقَامَ عليه بَيِّنَةً وحلف الْمُدَّعِي وَحَكَمْت له بِالْمَالِ وَسَأَلَ أَنْ أَكْتُبَ له إلَيْك بِذَلِكَ فَكَتَبْت له وَأَشْهَدْت بِهِ وَيَجُوزُ أَنْ يَقُولَ فيه حَكَمْت بِشَاهِدَيْنِ وَإِنْ لم يَصِفْهُمَا بِعَدَالَةٍ ولا غَيْرِهَا فَحُكْمُهُ بها أَيْ بِشَهَادَتِهِمَا تَعْدِيلٌ لَهُمَا وَأَنْ يَقُولَ حَكَمْت بِكَذَا بِحُجَّةٍ أَوْجَبَتْ الْحُكْمَ فَقَدْ يُحْكَمُ بِشَاهِدٍ وَيَمِينٍ أو بِعِلْمِهِ فَعُلِمَ أَنَّهُ لَا يَجِبُ تَسْمِيَةُ شُهُودِ الْحُكْمِ وَلَا شُهُودِ الْحَقِّ وَلَا ذِكْرُ أَصْلِ الشَّهَادَةِ فِيهِمَا وَلِيَقْرَأَ الْكِتَابَ الذي كَتَبَهُ على الشُّهُودِ وَيَقْرَأُ بين يَدَيْهِ عليهم وَيَقُولُ اشْهَدُوا عَلَيَّ بِمَا فيه أو على حُكْمِي الْمُبَيَّنِ فيه قال في الْأَصْلِ وفي الشَّامِلِ لو اقْتَصَرَ بَعْدَ الْقِرَاءَةِ على قَوْلِهِ هذا كِتَابِي إلَى فُلَانٍ أَجْزَأَ لَكِنْ حَكَاهُ في الشَّرْحِ الصَّغِيرِ بِصِيغَةٍ قِيلَ وَالْأَحْوَطُ أَنْ يَنْظُرَ الشَّاهِدُ أَنَّ وَقْتَ الْقِرَاءَةِ عَلَيْهِمَا في الْكِتَابِ فَلَوْ لم يَقْرَأْهُ عَلَيْهِمَا وَجَهِلَا ما فيه وَأَشْهَدَهُمَا على ما أَنَّ فيه حُكْمَهُ أو أَنَّهُ قَضَى بِمَضْمُونِهِ لم يَكْفِ حتى يَفْصِلَ لَهُمَا ما حَكَمَ بِهِ وَلَا يَكْفِي أَيْضًا ما فُهِمَ بِالْأَوْلَى وَصَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ أَنْ يُشْهِدَهُمَا على أَنَّ هذا كِتَابُهُ أو ما فيه خَطُّهُ لِأَنَّ الشَّيْءَ قد يُكْتَبُ من غَيْرِ قَصْدِ تَحْقِيقِهِ وَلَوْ حَكَمَ بِحُضُورِهِمَا ولم يُشْهِدْهُمَا فَلَهُمَا الشَّهَادَةُ بِحُكْمِهِ

وَالْحَاصِلُ أَنَّ إنْشَاءَ الْحُكْمِ بِحُضُورِهِمَا لَا يَحْتَاجُ فيه إلَى قَوْلِهِ اشْهَدَا عَلَيَّ بِخِلَافِ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ لَا بُدَّ فيه من قَوْلِهِ اشْهَدَا عَلَيَّ بِمَا فيه إلَّا ما مَرَّ عن الشَّامِلِ وَالْمَكْتُوبُ إلَيْهِ يَطْلُبُ وُجُوبًا تَزْكِيَةَ الشُّهُودِ الْحَامِلِينَ لِلْكِتَابِ وَلَا يَكْفِي تَعْدِيلُ الْكَاتِبِ إيَّاهُمْ لِأَنَّهُ تَعْدِيلٌ قبل أَدَاءِ الشَّهَادَةِ وَلِأَنَّهُ كَتَعْدِيلِ الْمُدَّعِي شُهُودَهُ وَلِأَنَّ الْكِتَابَ إنَّمَا يَثْبُتُ بِقَوْلِهِمْ فَلَوْ ثَبَتَ بِهِ عَدَالَتُهُمْ لَثَبَتَتْ بِقَوْلِهِمْ وَالشَّاهِدُ لَا يُزَكِّي نَفْسَهُ وَلَوْ قال رَجُلٌ لِآخَرَ يَسْتَحِقُّ فُلَانٌ عَلَيَّ ما في هذه الْقُبَالَةِ وأنا عَالِمٌ بِهِ جَازَ أَنْ يَشْهَدَ عليه بِمَا فيها إنْ حَفِظَهَا وَإِنْ لم يُفَصِّلْهُ له لِأَنَّهُ يُقِرُّ على نَفْسِهِ وَالْإِقْرَارُ بِالْمَجْهُولِ صَحِيحٌ بِخِلَافِ الْقَاضِي فإنه مُخْبِرٌ عن نَفْسِهِ بِمَا يَضُرُّ غَيْرَهُ فَالِاحْتِيَاطُ فيه أَهَمُّ وَهَذَا ما صَحَّحَهُ الْغَزَالِيُّ وَجَزَمَ الصَّيْمَرِيُّ بِالْمَنْعِ حتى يَقْرَأَهُ وَيُحِيطَ بِمَا فيه وَذَكَرَ أَنَّهُ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَالتَّرْجِيحُ من زِيَادَةِ الْمُصَنِّفِ قال في الْأَصْلِ وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الْخِلَافُ في أَنَّهُ هل يَشْهَدُ أَنَّهُ أَقَرَّ بِمَضْمُونِ الْقُبَالَةِ مُفَصِّلًا أَمَّا الشَّهَادَةُ بِأَنَّهُ أَقَرَّ بِمَا فيها مُبْهَمًا فَيَنْبَغِي أَنْ تُقْبَلَ قَطْعًا كَسَائِرِ الْأَقَارِيرِ الْمُبْهَمَةِ وَيُسْتَحَبُّ لِلْقَاضِي خَتْمُ الْكِتَابِ حِفْظًا لِمَا فيه وَإِكْرَامًا لِلْمَكْتُوبِ إلَيْهِ وكان صلى اللَّهُ عليه وسلم يُرْسِلُ كُتُبَهُ غير مَخْتُومَةٍ فَامْتَنَعَ بَعْضُهُمْ من قَبُولِهَا إلَّا مَخْتُومَةً فَاِتَّخَذَ خَاتَمًا وَنَقَشَ عليه مُحَمَّدٌ رسول اللَّهِ فَصَارَ خَتْمُ الْكُتُبِ سُنَّةً مُتَّبَعَةً وَإِنَّمَا كَانُوا لَا يَقْرَءُونَ كِتَابًا إلَّا مَخْتُومًا خَوْفًا من كَشْفِ أَسْرَارِهِمْ وَإِضَاعَةِ تَدْبِيرِهِمْ

وأن يَتْرُكَ مَعَهُمَا نُسْخَةً أُخْرَى غير مَخْتُومَةٍ يُطَالِعَانِهَا عِنْدَ الْحَاجَةِ وأن يَذْكُرَ في الْكِتَابِ نَقْشَ الْخَتْمِ أَيْ الْخَاتَمِ الذي يَخْتِمُ بِهِ وَأَنْ يُثْبِتَ اسْمَهُ وَاسْمَ الْمَكْتُوبِ إلَيْهِ في الْعُنْوَانِ أَيْضًا كما يُثْبِتُهُمَا في بَاطِنِ الْكِتَابِ فَإِنْ أَنْكَرَ الْخَصْمُ الْحَقَّ بَعْدَ أَنْ أَحْضَرَهُ الْمَكْتُوبُ إلَيْهِ شَهِدَا عِنْدَهُ بِأَنَّ هذا كِتَابُ الْقَاضِي فُلَانٍ وَخَتْمُهُ وَحَكَمَ بِمَا فيه لِفُلَانٍ