النِّيَّةَ يُشْعِرُ بِعَدَمِ الِاهْتِمَامِ بِأَمْرِ الْعِبَادَةِ فَهُوَ نَوْعُ تَقْصِيرٍ وَلَيْسَ الْمُمْسِكُ في صَوْمٍ شَرْعِيٍّ وَإِنْ أُثِيبَ عليه كما في الْمَجْمُوعِ وهو مُرَادُ الرَّافِعِيِّ بِقَوْلِهِ ليس في عِبَادَةٍ بِخِلَافِ الْمُحْرِمِ إذَا أَفْسَدَ إحْرَامَهُ وَيَظْهَرُ أَثَرُهُ في أَنَّهُ لو ارْتَكَبَ مَحْظُورًا لَزِمَتْهُ الْفِدْيَةُ بِخِلَافِ الْمُمْسِكِ هُنَا ليس عليه في ذلك إلَّا الْإِثْمُ وَإِنَّمَا كان الْإِمْسَاكُ من خَوَاصِّ رَمَضَانَ لِأَنَّ وُجُوبَ الصَّوْمِ فيه بِطَرِيقِ الْأَصَالَةِ وَلِهَذَا لَا يُقْبَلُ غَيْرُهُ كما سَيَأْتِي بِخِلَافِ غَيْرِهِ فَإِنْ خَالَفَ فلم يُمْسِكْ أَثِمَ لِمُخَالَفَتِهِ الْوَاجِبَ وَيُسْتَحَبُّ الْإِمْسَاكُ لِمَرِيضٍ شُفِيَ من مَرَضِهِ في أَثْنَاءِ النَّهَارِ وَلِمُسَافِرٍ قَدِمَ من سَفَرِهِ كَذَلِكَ حَالَةَ كَوْنِهِمَا مُفْطِرَيْنِ أو لم يَنْوِيَا لِحُرْمَةِ الْوَقْتِ وَإِنَّمَا لم يَلْزَمْهُمَا لِأَنَّ الْفِطْرَ مُبَاحٌ لَهُمَا مع الْعِلْمِ بِحَالِ الْيَوْمِ وَزَوَالُ الْعُذْرِ بَعْدَ التَّرَخُّصِ لَا يُؤَثِّرُ كما لو أَقَامَ في الْوَقْتِ بَعْدَ الْقَصْرِ وَلَوْ قال مُفْطِرِينَ وَلَوْ بِتَرْكِ النِّيَّةِ كان أَوْلَى لِأَنَّ من أَصْبَحَ تَارِكًا لِلنِّيَّةِ فَقَدْ أَصْبَحَ مُفْطِرًا وَيُسْتَحَبُّ لَهُمَا إخْفَاؤُهُ أَيْ الْإِفْطَارِ إنْ أَفْطَرَا لِئَلَّا يَتَعَرَّضَا إلَى التُّهْمَةِ وَالْعُقُوبَةِ وَالتَّصْرِيحُ بِاسْتِحْبَابِ الْإِمْسَاكِ في تَرْكِ النِّيَّةِ وَاسْتِحْبَابِ الْإِخْفَاءِ من زِيَادَتِهِ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا في جِمَاعِ مُفْطِرَةٍ نَحْوِ صَغِيرَةٍ مُفْطِرَةٍ وَمَجْنُونَةٍ وَكَافِرَةٍ وَحَائِضٍ طَهُرَتْ من حَيْضِهَا وَاغْتَسَلَتْ لِأَنَّهُمَا مُفْطِرَانِ فَأَشْبَهَا الْمُسَافِرَيْنِ وَالْمَرِيضَيْنِ وَهَذَا عُلِمَ من اسْتِحْبَابِ الْإِمْسَاكِ

فَرْعٌ إذَا ثَبَتَ يَوْمُ الشَّكِّ من رَمَضَانَ لَزِمَهُمْ أَيْ أَهْلَ الْوُجُوبِ الْمُفْطِرِينَ وَلَوْ شَرْعًا الْقَضَاءُ كَسَائِرِ أَيَّامِهِ وَالْإِمْسَاكُ لِأَنَّ صَوْمَهُ كان وَاجِبًا عليهم إلَّا أَنَّهُمْ جَهِلُوهُ بِخِلَافِ الْمُسَافِرِ إذَا قَدِمَ بَعْدَ الْإِفْطَارِ لِأَنَّهُ يُبَاحُ له الْأَكْلُ مع الْعِلْمِ بِأَنَّهُ من رَمَضَانَ كما مَرَّ ثُمَّ لو بَلَغَ الصَّبِيُّ مُفْطِرًا أو أَفَاقَ مَجْنُونٌ أو أَسْلَمَ كَافِرٌ لم يَلْزَمْ الْإِمْسَاكُ لِعَدَمِ الْتِزَامِهِمْ بِالصَّوْمِ وَالْإِمْسَاكُ تَبَعٌ له وَلِأَنَّهُمْ أَفْطَرُوا بِعُذْرٍ فَأَشْبَهُوا الْمَرِيضَ وَالْمُسَافِرَ ولا الْقَضَاءُ لِأَنَّهُمْ لم يُدْرِكُوا زَمَنًا يَسَعُ الْأَدَاءَ وَإِتْمَامُهُ خَارِجَ الْوَقْتِ غَيْرُ مُمْكِنٍ فَأَشْبَهُوا من أَدْرَكَ زَمَنًا لَا يَسَعُ الصَّلَاةَ أَوَّلَ وَقْتِهَا ثُمَّ طَرَأَ عليه مَانِعٌ وَبِهَذَا فَارَقَ إدْرَاكَ ذلك آخِرَ وَقْتِهَا بَلْ يُسْتَحَبَّانِ أَيْ الْإِمْسَاكُ وَالْقَضَاءُ خُرُوجًا من الْخِلَافِ وَقَوْلُهُ بَلْ يُسْتَحَبَّانِ بَنُونِ الرَّفْعِ اسْتِئْنَافٌ أو عَطْفٌ بِنَاءً على ما قَالَهُ ابن مَالِكٍ من أَنَّ بَلْ تَعْطِفُ الْجُمَلَ وَهِيَ هُنَا لِلِانْتِقَالِ من غَرَضٍ إلَى آخَرَ لَا لِلْإِبْطَالِ وَلَوْ بَلَغَ الصَّبِيُّ بِالنَّهَارِ صَائِمًا بِأَنْ نَوَى لَيْلًا لَزِمَهُ الْإِتْمَامُ بِلَا قَضَاءٍ وَالْكَفَّارَةُ لو جَامَعَ فيه بَعْدَ بُلُوغِهِ لِأَنَّهُ صَارَ من أَهْلِ الْوُجُوبِ وَلَا يَلْزَمُهَا أَيْ الْحَائِضَ الْإِمْسَاكُ لِانْقِطَاعِ الْحَيْضِ في أَثْنَاءِ النَّهَارِ لِمَا مَرَّ فِيمَا إذَا أَفَاقَ الْمَجْنُونُ وَمِثْلُهَا النُّفَسَاءُ كما صَرَّحَ بها الْأَصْلُ وَمَنْ أُبِيحَ له الْفِطْرُ في رَمَضَانَ كَمَرِيضٍ وَمُسَافِرٍ فَصَامَ غَيْرُهُ فيه لم يَصِحَّ وَلَوْ نَفْلًا بِنِيَّةٍ قبل الزَّوَالِ لِتَعَيُّنِهِ لِصَوْمِهِ فَصْلٌ وَمَنْ أَفْسَدَ صَوْمَهُ في يَوْمٍ من رَمَضَانَ بِجِمَاعٍ تَامٍّ أَثِمَ بِهِ لِأَجْلِ الصَّوْمِ لَزِمَتْهُ الْكَفَّارَةُ لِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ عن أبي هُرَيْرَةَ جاء رَجُلٌ إلَى النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم فقال هَلَكْت قال وما أَهْلَكَك قال وَاقَعْت امْرَأَتِي في رَمَضَانَ قال هل تَجِدُ ما تُعْتِقُ رَقَبَةً قال لَا قال فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعِينَ قال لَا قال